שערי תשובה/א/ט: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
שולי הגליון
< הקודם · הבא > מעבר לתחילת הדף
(יצירת דף עם התוכן "ט) והנה מדרגות רבות לתשובה, ולפי המדרגות יתקרב האדם אל הקב"ה, ואמנם לכל תשובה תמצא סליחה א...") |
(←top) |
||
| (3 גרסאות ביניים של משתמש אחר אחד אינן מוצגות) | |||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
ט) והנה מדרגות רבות לתשובה, ולפי המדרגות יתקרב האדם אל הקב"ה, ואמנם לכל תשובה תמצא סליחה אך לא תטהר הנפש טוהר שלם להיות העונות כלא היו זולתי כאשר יטהר האדם את לבו ויכין את רוחו כאשר יתבאר, וכן כתוב | <noinclude>{{ניווט כללי עליון}}</noinclude> | ||
ט) והנה מדרגות רבות לתשובה, ולפי המדרגות יתקרב האדם אל הקב"ה, ואמנם לכל תשובה תמצא סליחה אך לא תטהר הנפש טוהר שלם להיות העונות כלא היו זולתי כאשר יטהר האדם את לבו ויכין את רוחו כאשר יתבאר, וכן כתוב {{ממ|[[תנ"ך/תהלים/לב#ב|תהלים לב ב]]}} אשרי אדם לא יחשוב ה' לו עון ואין ברוחו רמיה וכענין הבגד הצריך כיבוס כי המעט מן הכיבוס לא יועיל בו להעביר הגועל ממנו, אך לפי רוב הכיבוס יתלבן, וכן כתוב {{ממ|[[תנ"ך/תהלים/נא#ד|שם נא ד]]}} הרב כבסני מעוני, ותכובס הנפש מן העון כפי אשר תכבס את ליבה, שנאמר {{ממ|[[תנ"ך/ירמיה/ד#יד|ירמיה ד יד]]}} כבסי מרעה לבך ירושלים, ואמרו רז"ל אשרי איש ירא את ה' {{ממ|[[תנ"ך/תהלים/קיב#א|תהלים קיב א]]}} בעודו איש, רצה לומר כי תשובת האדם המעולה היא בימי בחורותיו בעוד כחו עליו ויתגבר על יצרו, אכן כל תשובה מועילה כמו שנאמר {{ממ|[[תנ"ך/תהלים/צ#ג|תהלים צ ג]]}} תשב אנוש עד דכא ותאמר שובו בני אדם, ואמרו רז"ל עד דכדוכה של נפש. | |||
<noinclude>{{שולי הגליון}} | |||
{{ניווט כללי תחתון}}</noinclude> | |||
גרסה אחרונה מ־00:17, 29 באוגוסט 2022
|
< הקודם · הבא > |
ט) והנה מדרגות רבות לתשובה, ולפי המדרגות יתקרב האדם אל הקב"ה, ואמנם לכל תשובה תמצא סליחה אך לא תטהר הנפש טוהר שלם להיות העונות כלא היו זולתי כאשר יטהר האדם את לבו ויכין את רוחו כאשר יתבאר, וכן כתוב (תהלים לב ב) אשרי אדם לא יחשוב ה' לו עון ואין ברוחו רמיה וכענין הבגד הצריך כיבוס כי המעט מן הכיבוס לא יועיל בו להעביר הגועל ממנו, אך לפי רוב הכיבוס יתלבן, וכן כתוב (שם נא ד) הרב כבסני מעוני, ותכובס הנפש מן העון כפי אשר תכבס את ליבה, שנאמר (ירמיה ד יד) כבסי מרעה לבך ירושלים, ואמרו רז"ל אשרי איש ירא את ה' (תהלים קיב א) בעודו איש, רצה לומר כי תשובת האדם המעולה היא בימי בחורותיו בעוד כחו עליו ויתגבר על יצרו, אכן כל תשובה מועילה כמו שנאמר (תהלים צ ג) תשב אנוש עד דכא ותאמר שובו בני אדם, ואמרו רז"ל עד דכדוכה של נפש.