ראשי תיבות בבלי/קידושין/נב/א: הבדלים בין גרסאות בדף

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש
(הכנה ליצירת ראשי תיבות)
 
(←‏top: יצירת ר"ת באופן אוטומטי באמצעות AWB)
 
שורה 1: שורה 1:
{{ניווט כללי עליון}}
{{ניווט כללי עליון}}
האחד חולץ לשתיהן והשנים אחד חולץ
{{רת הוראות}}
ואחד מיבם אם קדמו וכנסו אין מוציאין אותן
ה{{רת|אחד}} ח{{רת|ולץ}} ל{{רת|שתיהן}} ו{{רת|השנים}} א{{רת|חד}} ח{{רת|ולץ}} ו{{רת|אחד}} מ{{רת|יבם}} א{{רת|ם}} ק{{רת|דמו}} ו{{רת|כנסו}} א{{רת|ין}} מ{{רת|וציאין}} א{{רת|ותן}} מ{{רת|ידם}} ד{{רת|וקא}} מ{{רת|יחלץ}} ו{{רת|הדר}} י{{רת|בומי}} א{{רת|בל}} י{{רת|בומי}} ו{{רת|הדר}} מ{{רת|יחלץ}} ל{{רת|א}} ד{{רת|קא}} פ{{רת|גע}} ב{{רת|יבמה}} ל{{רת|שוק}} ת{{רת|}} ד{{רת|תני}} ט{{רת|ביומי}} ל{{רת|זה}} ח{{רת|משה}} ב{{רת|נים}} ו{{רת|לזה}} ח{{רת|משה}} ב{{רת|נות}} ו{{רת|אמר}} א{{רת|חת}} מ{{רת|בנותיך}} מ{{רת|קודשת}} ל{{רת|אחד}} מ{{רת|בני}} כ{{רת|ל}} א{{רת|חת}} ו{{רת|אחת}} צ{{רת|ריכה}} ח{{רת|משה}} ג{{רת|יטין}} מ{{רת|ת}} א{{רת|חד}} מ{{רת|הם}} כ{{רת|ל}} א{{רת|חת}} ו{{רת|אחת}} צ{{רת|ריכה}} א{{רת|רבעה}} ג{{רת|יטין}} ו{{רת|חליצה}} מ{{רת|אחד}} מ{{רת|הן}} ו{{רת|כ}} ה{{רת|}} כ{{רת|שהוכרו}} ו{{רת|לבסוף}} נ{{רת|תערבו}} ה{{רת|א}} א{{רת|חת}} מ{{רת|בנותיך}} ל{{רת|אחד}} מ{{רת|בני}} ק{{רת|תני}} ת{{רת|יובתא}} ד{{רת|רבא}} ת{{רת|יובתא}} ו{{רת|הילכתא}} כ{{רת|וותיה}} ד{{רת|אביי}} ב{{רת|יע}} ק{{רת|ג}}: מ{{רת|עשה}} ב{{רת|חמש}} נ{{רת|שים}}: א{{רת|מר}} ר{{רת|ב}} ש{{רת|}} מ{{רת|מתניתין}} א{{רת|רבע}} ו{{רת|נקיט}} ר{{רת|ב}} ב{{רת|ידיה}} ת{{רת|לת}} ש{{רת|}} ה{{רת|מקדש}} ב{{רת|פירות}} ש{{רת|ביעית}} מ{{רת|קודשת}} ו{{רת|שמע}} מ{{רת|ינה}} ק{{רת|ידשה}} ב{{רת|גזל}} א{{רת|ינה}} מ{{רת|קודשת}} א{{רת|פילו}} ב{{רת|גזל}} ד{{רת|ידה}} מ{{רת|מאי}} מ{{רת|דקתני}} ש{{רת|להם}} ה{{רת|יתה}} ו{{רת|של}} ש{{רת|ביעית}} ה{{רת|יתה}} ט{{רת|עמא}} ד{{רת|שביעית}} ד{{רת|הפקר}} ה{{רת|וא}} ה{{רת|א}} ד{{רת|שאר}} ש{{רת|ני}} ש{{רת|בוע}} ל{{רת|א}} ו{{רת|שמע}} מ{{רת|ינה}} א{{רת|שה}} נ{{רת|עשית}} ש{{רת|ליח}} ל{{רת|חבירתה}} ו{{רת|אפילו}} ב{{רת|מקום}} ש{{רת|נעשית}} ל{{רת|ה}} צ{{רת|רה}} ו{{רת|אידך}} מ{{רת|אי}} ה{{רת|יא}} ק{{רת|ידושין}} ש{{רת|אין}} מ{{רת|סורים}} ל{{רת|ביאה}} ו{{רת|ניחשבה}} מ{{רת|שום}} ד{{רת|מספקא}} ל{{רת|יה}} א{{רת|י}} כ{{רת|אביי}} א{{רת|י}} כ{{רת|רבא}} כ{{רת|י}} ס{{רת|ליק}} ר{{רת|'}} ז{{רת|ירא}} א{{רת|מרה}} ל{{רת|הא}} ש{{רת|מעתא}} ק{{רת|מיה}} ד{{רת|ר'}} י{{רת|וחנן}} א{{רת|מר}} ל{{רת|יה}} מ{{רת|י}} א{{רת|מר}} ר{{רת|ב}} ה{{רת|כי}} ו{{רת|הוא}} ל{{רת|א}} א{{רת|מר}} ו{{רת|האמר}} ר{{רת|'}} י{{רת|וחנן}} ג{{רת|זל}} ו{{רת|לא}} נ{{רת|תייאשו}} ה{{רת|בעלים}} ש{{רת|ניהם}} א{{רת|ינם}} י{{רת|כולים}} ל{{רת|הקדיש}} ז{{רת|ה}} ל{{רת|פי}} ש{{רת|אינו}} ש{{רת|לו}} ו{{רת|זה}} ל{{רת|פי}} ש{{רת|אינו}} ב{{רת|רשותו}} ה{{רת|כי}} ק{{רת|א}} מ{{רת|י}} א{{רת|מר}} ר{{רת|ב}} כ{{רת|וותי}} מ{{רת|יתיבי}} ק{{רת|ידשה}} ב{{רת|גזל}} ב{{רת|חמס}} ו{{רת|בגניבה}} א{{רת|ו}} ש{{רת|חטף}} ס{{רת|לע}} מ{{רת|ידה}} ו{{רת|קדשה}} מ{{רת|קודשת}} ה{{רת|תם}} ב{{רת|גזל}} ד{{רת|ידה}} ה{{רת|א}} מ{{רת|דקתני}} ס{{רת|יפא}} א{{רת|ו}} ש{{רת|חטף}} ס{{רת|לע}} מ{{רת|שלה}} מ{{רת|כלל}} ד{{רת|רישא}} ב{{רת|גזל}} ד{{רת|עלמא}} ע{{רת|סקינן}} פ{{רת|ירושי}} ק{{רת|א}} מ{{רת|פרש}} ק{{רת|ידשה}} ב{{רת|גזל}} ב{{רת|חמס}} ו{{רת|בגניבה}} כ{{רת|יצד}} כ{{רת|גון}} ש{{רת|חטף}} ס{{רת|לע}} מ{{רת|ידה}} ו{{רת|קדשה}} ב{{רת|ו}} {{שומר דף בבלי|והא}}
מידם דוקא מיחלץ והדר יבומי אבל יבומי
והדר מיחלץ לא דקא פגע ביבמה לשוק ת"ש
דתני טביומי לזה חמשה בנים ולזה חמשה
בנות ואמר אחת מבנותיך מקודשת לאחד
מבני כל אחת ואחת צריכה חמשה גיטין מת
אחד מהם כל אחת ואחת צריכה ארבעה
גיטין וחליצה מאחד מהן וכ"ת ה"נ כשהוכרו
ולבסוף נתערבו הא אחת מבנותיך לאחד
מבני קתני תיובתא דרבא תיובתא והילכתא
כוותיה דאביי ביעקג"ם: מעשה בחמש
נשים: אמר רב ש"מ ממתניתין ארבע ונקיט
רב בידיה תלת ש"מ המקדש בפירות
שביעית מקודשת ושמע מינה קידשה בגזל
אינה מקודשת אפילו בגזל דידה ממאי
מדקתני שלהם היתה ושל שביעית היתה
טעמא דשביעית דהפקר הוא הא דשאר
שני שבוע לא ושמע מינה אשה נעשית
שליח לחבירתה ואפילו במקום שנעשית
לה צרה ואידך מאי היא קידושין שאין
מסורים לביאה וניחשבה משום דמספקא
ליה אי כאביי אי כרבא כי סליק ר' זירא
אמרה להא שמעתא קמיה דר' יוחנן אמר ליה
מי אמר רב הכי והוא לא אמר והאמר ר'
יוחנן גזל ולא נתייאשו הבעלים שניהם אינם
יכולים להקדיש זה לפי שאינו שלו וזה לפי
שאינו ברשותו הכי קאמי אמר רב כוותי
מיתיבי קידשה בגזל בחמס ובגניבה או
שחטף סלע מידה וקדשה מקודשת התם בגזל
דידה הא מדקתני סיפא או שחטף סלע משלה
מכלל דרישא בגזל דעלמא עסקינן פירושי
קא מפרש קידשה בגזל בחמס ובגניבה
כיצד כגון שחטף סלע מידה וקדשה בו
{{שומר דף בבלי|והא}}
 
 
{{שולי הגליון}}
{{ניווט כללי תחתון}}
{{ניווט כללי תחתון}}
[[קטגוריה:תלמוד בבלי: קידושין]]

גרסה אחרונה מ־11:23, 4 באוגוסט 2020

ראשי תיבות בבלי TriangleArrow-Left.png קידושין TriangleArrow-Left.png נב TriangleArrow-Left.png א

< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחתית הדף


לדף הבבלי
צורת הדף


לדף זה באתר "על התורה" לדף זה באתר "ספריא" עיון בפרויקט 'מפרשי האוצר' מבית 'אוצר החכמה' על דף זהמידע וקישורים רבים על דף זה ב'פורטל הדף היומי' שיעורים על עמוד זה באתר "קול הלשון"
לדף זה באתר "ויקיטקסט" לדף זה באתר "הכי גרסינן" לשינויי נוסחאות של התלמוד הבבלי, האתר כולל תמונות והעתקות של כל עדי הנוסח לתלמוד: קטעי גניזה, כתבי יד ודפוסים קדומים. האתר כולל גם סינופסיס ממוחשב לכל התלמוד במספר תצוגות המאפשרות להבליט ללומד שינויים שהוא מעוניין בהם. All content on the FGP portal is the property of The Friedberg Jewish Manuscript Society לדף זה באתר "שיתופתא" לדף זה באתר "תא שמע"



דפים מקושרים


צור דיון על דף זה
לדיון כללי על דף הגפ"ת הנוכחי


מפרשי הדף

רש"י
תוספות
תוספות רי"ד
רמב"ן
רשב"א
תוספות הרא"ש
ריטב"א
מהרש"ל
מהר"ם
חי' הלכות מהרש"א
פני יהושע
ספר המקנה
בית מאיר
רש"ש
חידושי הרי"מ
גליוני הש"ס
אילת השחר

ילקוט אוצר הספרים
שינון הדף בר"ת
חדש על ה(מ)דף


עמוד זה נועד לשינון הדף באמצעות חשיפת ראשי התיבות בלבד. כדי להיזכר בהמשך המילה ניתן להדגיש ולחשוף אותה באמצעות הסמן ('עכבר')

האחד חולץ לשתיהן והשנים אחד חולץ ואחד מיבם אם קדמו וכנסו אין מוציאין אותן מידם דוקא מיחלץ והדר יבומי אבל יבומי והדר מיחלץ לא דקא פגע ביבמה לשוק ת דתני טביומי לזה חמשה בנים ולזה חמשה בנות ואמר אחת מבנותיך מקודשת לאחד מבני כל אחת ואחת צריכה חמשה גיטין מת אחד מהם כל אחת ואחת צריכה ארבעה גיטין וחליצה מאחד מהן וכ"ת ה כשהוכרו ולבסוף נתערבו הא אחת מבנותיך לאחד מבני קתני תיובתא דרבא תיובתא והילכתא כוותיה דאביי ביע"ל קג"ם: מעשה בחמש נשים: אמר רב ש ממתניתין ארבע ונקיט רב בידיה תלת ש המקדש בפירות שביעית מקודשת ושמע מינה קידשה בגזל אינה מקודשת אפילו בגזל דידה ממאי מדקתני שלהם היתה ושל שביעית היתה טעמא דשביעית דהפקר הוא הא דשאר שני שבוע לא ושמע מינה אשה נעשית שליח לחבירתה ואפילו במקום שנעשית לה צרה ואידך מאי היא קידושין שאין מסורים לביאה וניחשבה משום דמספקא ליה אי כאביי אי כרבא כי סליק ר' זירא אמרה להא שמעתא קמיה דר' יוחנן אמר ליה מי אמר רב הכי והוא לא אמר והאמר ר' יוחנן גזל ולא נתייאשו הבעלים שניהם אינם יכולים להקדיש זה לפי שאינו שלו וזה לפי שאינו ברשותו הכי קא"ל מי אמר רב כוותי מיתיבי קידשה בגזל בחמס ובגניבה או שחטף סלע מידה וקדשה מקודשת התם בגזל דידה הא מדקתני סיפא או שחטף סלע משלה מכלל דרישא בגזל דעלמא עסקינן פירושי קא מפרש קידשה בגזל בחמס ובגניבה כיצד כגון שחטף סלע מידה וקדשה בו
< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחילת הדף