ראשי תיבות בבלי/עירובין/עב/ב: הבדלים בין גרסאות בדף

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש
(הכנה ליצירת ראשי תיבות)
 
(←‏top: יצירת ר"ת באופן אוטומטי באמצעות AWB)
 
שורה 1: שורה 1:
{{ניווט כללי עליון}}
{{ניווט כללי עליון}}
מיתיבי אמר רבי יהודה הסבר לא נחלקו
{{רת הוראות}}
ב"ש ובעל מחיצות המגיעות לתקרה
מ{{רת|יתיבי}} א{{רת|מר}} ר{{רת|בי}} י{{רת|הודה}} ה{{רת|סבר}} ל{{רת|א}} נ{{רת|חלקו}} ב{{רת|}} ו{{רת|ב}} ע{{רת|ל}} מ{{רת|חיצות}} ה{{רת|מגיעות}} ל{{רת|תקרה}} ש{{רת|צריכין}} ע{{רת|ירוב}} ל{{רת|כל}} ח{{רת|בורה}} ו{{רת|חבורה}} ע{{רת|ל}} מ{{רת|ה}} נ{{רת|חלקו}} ע{{רת|ל}} מ{{רת|חיצות}} ש{{רת|אין}} מ{{רת|גיעות}} ל{{רת|תקרה}} ש{{רת|בית}} ש{{רת|מאי}} א{{רת|ומרים}} ע{{רת|ירוב}} ל{{רת|כל}} ח{{רת|בורה}} ו{{רת|חבורה}} ו{{רת|בית}} ה{{רת|לל}} א{{רת|ומרים}} ע{{רת|ירוב}} א{{רת|'}} ל{{רת|כולן}} ל{{רת|מאן}} ד{{רת|אמר}} ב{{רת|מחיצות}} ה{{רת|מגיעות}} ל{{רת|תקרה}} מ{{רת|חלוקת}} ת{{רת|יובתא}} ו{{רת|למאן}} ד{{רת|אמר}} ב{{רת|מחיצות}} ש{{רת|אין}} מ{{רת|גיעות}} ל{{רת|תקרה}} מ{{רת|חלוקת}} ס{{רת|ייעתא}} ל{{רת|הך}} ל{{רת|ישנא}} ד{{רת|אמר}} ר{{רת|ב}} נ{{רת|חמן}} מ{{רת|חלוקת}} ב{{רת|מסיפס}} ת{{רת|יובתא}} ל{{רת|הך}} ל{{רת|ישנא}} ד{{רת|אמר}} ר{{רת|ב}} נ{{רת|חמן}} א{{רת|ף}} ב{{רת|מסיפס}} מ{{רת|חלוקת}} ל{{רת|ימא}} ת{{רת|הוי}} ת{{רת|יובתא}} א{{רת|מר}} ל{{רת|ך}} ר{{רת|ב}} נ{{רת|חמן}} פ{{רת|ליגי}} ב{{רת|מחיצה}} ו{{רת|הוא}} ה{{רת|דין}} ב{{רת|מסיפס}} ו{{רת|האי}} ד{{רת|קא}} מ{{רת|יפלגי}} ב{{רת|מחיצה}} ל{{רת|הודיעך}} כ{{רת|חן}} ד{{רת|בית}} ה{{רת|לל}} ו{{רת|ליפלגי}} ב{{רת|מסיפס}} ל{{רת|הודיעך}} כ{{רת|חן}} ד{{רת|ב"ש}} כ{{רת|ח}} ד{{רת|היתרא}} ע{{רת|דיף}} א{{רת|מר}} ר{{רת|ב}} נ{{רת|חמן}} א{{רת|מר}} ר{{רת|ב}} ה{{רת|לכה}} כ{{רת|רבי}} י{{רת|הודה}} ה{{רת|סבר}} א{{רת|מר}} ר{{רת|ב}} נ{{רת|חמן}} ב{{רת|ר}} י{{רת|צחק}} מ{{רת|תניתין}} נ{{רת|מי}} ד{{רת|יקא}} ד{{רת|קתני}} ו{{רת|מודים}} ב{{רת|זמן}} ש{{רת|מקצתן}} ש{{רת|רויין}} ב{{רת|חדרים}} ו{{רת|בעליות}} ש{{רת|צריכין}} ע{{רת|ירוב}} ל{{רת|כל}} ח{{רת|בורה}} ו{{רת|חבורה}} מ{{רת|אי}} ח{{רת|דרים}} ו{{רת|מאי}} ע{{רת|ליות}} א{{רת|ילימא}} ח{{רת|דרים}} ח{{רת|דרים}} מ{{רת|מש}} ו{{רת|עליות}} ע{{רת|ליות}} מ{{רת|מש}} פ{{רת|שיטא}} א{{רת|לא}} ל{{רת|או}} כ{{רת|עין}} ח{{רת|דרים}} כ{{רת|עין}} ע{{רת|ליות}} ו{{רת|מאי}} נ{{רת|יהו}} מ{{רת|חיצות}} ה{{רת|מגיעות}} ל{{רת|תקרה}} ש{{רת|מע}} מ{{רת|ינה}} ת{{רת|נא}} ב{{רת|מה}} ד{{רת|ברים}} א{{רת|מורים}} כ{{רת|שמוליכין}} א{{רת|ת}} ע{{רת|ירובן}} ל{{רת|מקום}} א{{רת|חר}} א{{רת|בל}} א{{רת|ם}} ה{{רת|יה}} ע{{רת|ירובן}} ב{{רת|א}} א{{רת|צלן}} ד{{רת|ברי}} ה{{רת|כל}} ע{{רת|ירוב}} א{{רת|חד}} ל{{רת|כולן}} כ{{רת|מאן}} א{{רת|זלא}} ה{{רת|א}} ד{{רת|תניא}} ח{{רת|משה}} ש{{רת|גבו}} א{{רת|ת}} ע{{רת|ירובן}} כ{{רת|שמוליכין}} א{{רת|ת}} ע{{רת|ירובן}} ל{{רת|מקום}} א{{רת|חר}} ע{{רת|ירוב}} א{{רת|חד}} ל{{רת|כולן}} כ{{רת|מאן}} כ{{רת|בית}} ה{{רת|לל}} ו{{רת|איכא}} ד{{רת|אמרי}} ב{{רת|מה}} ד{{רת|ברים}} א{{רת|מורים}} כ{{רת|שהיה}} ע{{רת|ירוב}} ב{{רת|א}} א{{רת|צלן}} א{{רת|בל}} א{{רת|ם}} ה{{רת|יו}} מ{{רת|וליכין}} א{{רת|ת}} ע{{רת|ירובן}} ל{{רת|מקום}} א{{רת|חר}} ד{{רת|ברי}} ה{{רת|כל}} צ{{רת|ריכין}} ע{{רת|ירוב}} ל{{רת|כל}} ח{{רת|בורה}} ו{{רת|חבורה}} כ{{רת|מאן}} א{{רת|זלא}} ה{{רת|א}} ד{{רת|תניא}} ח{{רת|משה}} ש{{רת|גבו}} א{{רת|ת}} ע{{רת|ירובן}} כ{{רת|שמוליכין}} א{{רת|ת}} ע{{רת|ירובן}} ל{{רת|מקום}} א{{רת|חר}} ע{{רת|ירוב}} א{{רת|חד}} ל{{רת|כולן}} כ{{רת|מאן}} ד{{רת|לא}} כ{{רת|חד:}} '''[[משנה/עירובין/ו#ז|מתני']]''' ה{{רת|אחין}} ש{{רת|היו}} א{{רת|וכלין}} ע{{רת|ל}} ש{{רת|לחן}} א{{רת|ביהם}} ו{{רת|ישנים}} ב{{רת|בתיהם}} צ{{רת|ריכין}} ע{{רת|ירוב}} ל{{רת|כל}} א{{רת|חד}} ו{{רת|אחד}} ל{{רת|פיכך}} א{{רת|ם}} ש{{רת|כח}} א{{רת|חד}} מ{{רת|הם}} ו{{רת|לא}} ע{{רת|ירב}} מ{{רת|בטל}} א{{רת|ת}} ר{{רת|שותו}} א{{רת|ימתי}} ב{{רת|זמן}} ש{{רת|מוליכין}} ע{{רת|ירובן}} ב{{רת|מקום}} א{{רת|חר}} א{{רת|בל}} א{{רת|ם}} ה{{רת|יה}} ע{{רת|ירוב}} ב{{רת|א}} א{{רת|צלן}} א{{רת|ו}} ש{{רת|אין}} ע{{רת|מהן}} ד{{רת|יורין}} ב{{רת|חצר}} א{{רת|ינן}} צ{{רת|ריכין}} ל{{רת|ערב:}} '''גמ'''' ש{{רת|}} מ{{רת|קום}} ל{{רת|ינה}} ג{{רת|ורם}} א{{רת|מר}} ר{{רת|ב}} י{{רת|הודה}} א{{רת|מר}} ר{{רת|ב}} ב{{רת|מקבלי}} פ{{רת|רס}} ש{{רת|נו}} ת{{רת|}} מ{{רת|י}} ש{{רת|יש}} ל{{רת|ו}} ב{{רת|ית}} ש{{רת|ער}} א{{רת|כסדרה}} ו{{רת|מרפסת}} ב{{רת|חצר}} ח{{רת|בירו}} ה{{רת|רי}} ז{{רת|ה}} א{{רת|ין}} א{{רת|וסר}} ע{{רת|ליו}} (א{{רת|ת)}} ב{{רת|ית}} ה{{רת|תבן}} (ו{{רת|את)}} ב{{רת|ית}} ה{{רת|בקר}} ב{{רת|ית}} ה{{רת|עצים}} ו{{רת|בית}} ה{{רת|אוצרות}} ה{{רת|רי}} ז{{רת|ה}} א{{רת|וסר}} ע{{רת|ליו}} ר{{רת|בי}} י{{רת|הודה}} א{{רת|ומר}} א{{רת|ינו}} א{{רת|וסר}} א{{רת|לא}} מ{{רת|קום}} ד{{רת|ירה}} ב{{רת|לבד}} א{{רת|מר}} ר{{רת|בי}} י{{רת|הודה}} מ{{רת|עשה}} ב{{רת|בן}} נ{{רת|פחא}} ש{{רת|היו}} ל{{רת|ו}} ח{{רת|מש}} ח{{רת|צרות}} ב{{רת|אושא}} ו{{רת|בא}} מ{{רת|עשה}} ל{{רת|פני}} ח{{רת|כמים}} ו{{רת|אמרו}} א{{רת|ינו}} א{{רת|וסר}} א{{רת|לא}} ב{{רת|ית}} ד{{רת|ירה}} ב{{רת|לבד}} ב{{רת|ית}} ד{{רת|ירה}} ס{{רת|לקא}} ד{{רת|עתך}} א{{רת|לא}} א{{רת|ימא}} מ{{רת|קום}} ד{{רת|ירה}} מ{{רת|אי}} מ{{רת|קום}} ד{{רת|ירה}} ר{{רת|ב}} א{{רת|מר}} {{שומר דף בבלי|מקום}}
שצריכין עירוב לכל חבורה וחבורה על מה
נחלקו על מחיצות שאין מגיעות לתקרה
שבית שמאי אומרים עירוב לכל חבורה
וחבורה ובית הלל אומרים עירוב א' לכולן
למאן דאמר במחיצות המגיעות לתקרה
מחלוקת תיובתא ולמאן דאמר במחיצות
שאין מגיעות לתקרה מחלוקת סייעתא להך
לישנא דאמר רב נחמן מחלוקת במסיפס
תיובתא להך לישנא דאמר רב נחמן אף
במסיפס מחלוקת לימא תהוי תיובתא אמר
לך רב נחמן פליגי במחיצה והוא הדין
במסיפס והאי דקא מיפלגי במחיצה להודיעך
כחן דבית הלל וליפלגי במסיפס להודיעך
כחן דב"ש כח דהיתרא עדיף אמר רב נחמן
אמר רב הלכה כרבי יהודה הסבר אמר
רב נחמן בר יצחק מתניתין נמי דיקא דקתני
ומודים בזמן שמקצתן שרויין בחדרים ובעליות
שצריכין עירוב לכל חבורה וחבורה מאי
חדרים ומאי עליות אילימא חדרים חדרים
ממש ועליות עליות ממש פשיטא אלא לאו
כעין חדרים כעין עליות ומאי ניהו מחיצות
המגיעות לתקרה שמע מינה תנא במה
דברים אמורים כשמוליכין את עירובן למקום
אחר אבל אם היה עירובן בא אצלן דברי
הכל עירוב אחד לכולן כמאן אזלא הא
דתניא חמשה שגבו את עירובן כשמוליכין
את עירובן למקום אחר עירוב אחד לכולן
כמאן כבית הלל ואיכא דאמרי במה דברים
אמורים כשהיה עירוב בא אצלן אבל אם היו
מוליכין את עירובן למקום אחר דברי הכל
צריכין עירוב לכל חבורה וחבורה כמאן
אזלא הא דתניא חמשה שגבו את עירובן
כשמוליכין את עירובן למקום אחר עירוב
אחד לכולן כמאן דלא כחד: '''[[משנה/עירובין/ו#ז|מתני']]''' האחין
שהיו אוכלין על שלחן אביהם וישנים
בבתיהם צריכין עירוב לכל אחד ואחד לפיכך
אם שכח אחד מהם ולא עירב מבטל את
רשותו אימתי בזמן שמוליכין עירובן במקום
אחר אבל אם היה עירוב בא אצלן או שאין
עמהן דיורין בחצר אינן צריכין לערב:
'''גמ'''' ש"מ מקום לינה גורם אמר רב יהודה
אמר רב במקבלי פרס שנו ת"ר מי שיש לו
בית שער אכסדרה ומרפסת בחצר חבירו
הרי זה אין אוסר עליו (את) בית התבן
(ואת) בית הבקר בית העצים ובית
האוצרות הרי זה אוסר עליו רבי יהודה
אומר אינו אוסר אלא מקום דירה
בלבד אמר רבי יהודה מעשה בבן
נפחא שהיו לו חמש חצרות באושא
ובא מעשה לפני חכמים ואמרו אינו אוסר אלא בית דירה בלבד בית
דירה סלקא דעתך אלא אימא מקום דירה מאי מקום דירה רב אמר
{{שומר דף בבלי|מקום}}
 
{{שולי הגליון}}
{{ניווט כללי תחתון}}
{{ניווט כללי תחתון}}
[[קטגוריה:תלמוד בבלי: עירובין]]

גרסה אחרונה מ־22:55, 2 באוגוסט 2020

ראשי תיבות בבלי TriangleArrow-Left.png עירובין TriangleArrow-Left.png עב TriangleArrow-Left.png ב

< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחתית הדף


לדף הבבלי
צורת הדף


לדף זה באתר "על התורה" לדף זה באתר "ספריא" עיון בפרויקט 'מפרשי האוצר' מבית 'אוצר החכמה' על דף זהמידע וקישורים רבים על דף זה ב'פורטל הדף היומי' שיעורים על עמוד זה באתר "קול הלשון"
לדף זה באתר "ויקיטקסט" לדף זה באתר "הכי גרסינן" לשינויי נוסחאות של התלמוד הבבלי, האתר כולל תמונות והעתקות של כל עדי הנוסח לתלמוד: קטעי גניזה, כתבי יד ודפוסים קדומים. האתר כולל גם סינופסיס ממוחשב לכל התלמוד במספר תצוגות המאפשרות להבליט ללומד שינויים שהוא מעוניין בהם. All content on the FGP portal is the property of The Friedberg Jewish Manuscript Society לדף זה באתר "שיתופתא" לדף זה באתר "תא שמע"



דפים מקושרים


צור דיון על דף זה
לדיון כללי על דף הגפ"ת הנוכחי


מפרשי הדף

רבינו חננאל
רש"י
תוספות
תוספות רי"ד
מהדורה תליתאה ורביעאה

רשב"א
ריטב"א
מהרש"ל
חי' הלכות מהרש"א
בית מאיר
קרן אורה
רש"ש
גליוני הש"ס

שינון הדף בר"ת


עמוד זה נועד לשינון הדף באמצעות חשיפת ראשי התיבות בלבד. כדי להיזכר בהמשך המילה ניתן להדגיש ולחשוף אותה באמצעות הסמן ('עכבר')

מיתיבי אמר רבי יהודה הסבר לא נחלקו ב וב"ה על מחיצות המגיעות לתקרה שצריכין עירוב לכל חבורה וחבורה על מה נחלקו על מחיצות שאין מגיעות לתקרה שבית שמאי אומרים עירוב לכל חבורה וחבורה ובית הלל אומרים עירוב א' לכולן למאן דאמר במחיצות המגיעות לתקרה מחלוקת תיובתא ולמאן דאמר במחיצות שאין מגיעות לתקרה מחלוקת סייעתא להך לישנא דאמר רב נחמן מחלוקת במסיפס תיובתא להך לישנא דאמר רב נחמן אף במסיפס מחלוקת לימא תהוי תיובתא אמר לך רב נחמן פליגי במחיצה והוא הדין במסיפס והאי דקא מיפלגי במחיצה להודיעך כחן דבית הלל וליפלגי במסיפס להודיעך כחן דב"ש כח דהיתרא עדיף אמר רב נחמן אמר רב הלכה כרבי יהודה הסבר אמר רב נחמן בר יצחק מתניתין נמי דיקא דקתני ומודים בזמן שמקצתן שרויין בחדרים ובעליות שצריכין עירוב לכל חבורה וחבורה מאי חדרים ומאי עליות אילימא חדרים חדרים ממש ועליות עליות ממש פשיטא אלא לאו כעין חדרים כעין עליות ומאי ניהו מחיצות המגיעות לתקרה שמע מינה תנא במה דברים אמורים כשמוליכין את עירובן למקום אחר אבל אם היה עירובן בא אצלן דברי הכל עירוב אחד לכולן כמאן אזלא הא דתניא חמשה שגבו את עירובן כשמוליכין את עירובן למקום אחר עירוב אחד לכולן כמאן כבית הלל ואיכא דאמרי במה דברים אמורים כשהיה עירוב בא אצלן אבל אם היו מוליכין את עירובן למקום אחר דברי הכל צריכין עירוב לכל חבורה וחבורה כמאן אזלא הא דתניא חמשה שגבו את עירובן כשמוליכין את עירובן למקום אחר עירוב אחד לכולן כמאן דלא כחד: מתני' האחין שהיו אוכלין על שלחן אביהם וישנים בבתיהם צריכין עירוב לכל אחד ואחד לפיכך אם שכח אחד מהם ולא עירב מבטל את רשותו אימתי בזמן שמוליכין עירובן במקום אחר אבל אם היה עירוב בא אצלן או שאין עמהן דיורין בחצר אינן צריכין לערב: גמ' ש מקום לינה גורם אמר רב יהודה אמר רב במקבלי פרס שנו ת מי שיש לו בית שער אכסדרה ומרפסת בחצר חבירו הרי זה אין אוסר עליות) בית התבןאת) בית הבקר בית העצים ובית האוצרות הרי זה אוסר עליו רבי יהודה אומר אינו אוסר אלא מקום דירה בלבד אמר רבי יהודה מעשה בבן נפחא שהיו לו חמש חצרות באושא ובא מעשה לפני חכמים ואמרו אינו אוסר אלא בית דירה בלבד בית דירה סלקא דעתך אלא אימא מקום דירה מאי מקום דירה רב אמר
< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחילת הדף