מגיני שלמה/כתובות/עו/ב

מגיני שלמה כתובות עו ב

דף ע"ו ע"ב

ד"ה כלה בבית אביה מה שפ"ה דס"ל כו' לעד"נ לתקן שיהו דברי רש"י ז"ל קיימין אף כי רש"י לא פירש קצת דברים כן כמו שאכתוב מ"מ יהיה עיקר פירושו קיים דס"ל לשמואל דמדר"י נשמע לר"ג דע"כ לא פליג ר"ג אר"י אלא בברי ושמא כדאית' פ"ב דכיון דאיכ' ברי בהדי חזקה מהני במתני' אבל בשמא ושמא ס"ל כר"י דלא מהני חזקה וכיון דס"ל לר"י דאין זה חזקת ממון מה שתופס מספק ואדרבה דאיכ' חזקת ממון נגד חזקת הגוף דהיינו חזקת מרא קמא כמ"ש התוספות בדבור שלפני זה ואין חזקת השני כלום כיון שתופס מספק וזה גרע מחזקת הגוף לחודיה כיון דאיכ' חזקת מרא קמא כנגדו הוי כאלו עדיין מוחזק בו כיון שזה מוחזק מספק וזה כוונת התוספות בדבור שלפני זה שכתבו ולפי זה א"ש כו' ולא ידעתי על מה נתחבטו הראשונים בדבור זה דנ"ל פשוט בתחלת העיון שזהו כוונת התוספות ולא נסתפקתי בו כלל והיא סברא נכונה מאוד ובקונדרסי אאריך בו אי"ה ויגזור בחיים וא"כ גם ר"ג בשמא ושמא לא מהני ליה חזקת הגוף לאפוקי ממונ' מחזקת מרא קמא וא"ש הכל על נכון כל קושיות התוס' דגם לר"ג היכ' דלא מהני חזקת הגוף כגון בשמ' ושמא לא נחלק עם ר"י דתהוי חזקת ממון ביד השני דבזה לא מצינו שנחלקו אלא דר"ג סבר חזקת הגוף ור"י חזקת ממון אבל אי לא מהני חזקת הגוף פשיט' דמה דהוי לר"י חזקת ממון הוי גם לר"ג ולפי ע"ד דברים ברורים הם ואע"ג דתירוץ קושי' הג' דתוס' בע"א מ"מ נ"ל דמיושב היטב כמ"ש ואפשר לדחוק גם דברי רש"י כן ואע"ג דלמסקנ' מסקינן דמייתי ראיה ממתני' מר"ג ואע"ג דר"ג מיירי בברי ושמ' ומלתא דשמואל בשמ' ושמא היינו לפי מאי דמוקים שמואל מתני' כרבה דהטעם משום ספק ברשותו ואז אין חילוק בין ברי ושמ' לשמ' ושמא וכמ"ש התוספות לעיל ד"ה רישא אבל מאן דאמר תבר' וטעמ' דר"ג משום חזקה א"כ מיירי מתני' על כרחך בברי ושמא כדאית' בהדי' ריש פ"ב ואם כן יש מקום לפירושים:

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

מעבר לתחילת הדף