תשובה מיראה/איסורי ביאה/יד

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

תשובה מיראה ‏ איסורי ביאה יד

יח

ויראה לי שאם בא העבד על הזכור והבהמה יהרגו שאיסור שתי עריות האלו שוים בכל האדם. ועיי"ש בהראב"ד ז"ל שהשיגו זה לא צריך אפילו לתינוקות וכי משום קורבה נאסרו, והמ"מ הוסיף על זה דודאי אם בא על אשת ישראל נהרג דלא מיעטו רק משום שאר ולא יחס וא"כ כ"ש בזכור ובהמה. ולענ"ד גם על אשת עכו"ם כל שעכו"ם חייב גם הוא חייב דמאי שנא הלא היא אשת איש ולא נתמעט רק מעריות דשאר וצע"ג, וליכא למימר דכיון דממעטינן מדכתוב ודבק באשתו ולא באשת חבירו, ועבד לית ליה אישות, זה אינו, דא"כ גם אשת ישראל מנא ליה.
והמגדל עוז השיב על זה דס"ד דהוא כבהמה ועל כן י"ל דאינו חייב כלל על הבהמה והזכור, ולדבריו מאי טעמא נקט עבד הרי שפחה נמי כן, ואולי לשון הגמ' נקט דה"נ רק עבד נזכר שם כמ"ש שם הי"ז, ואמנם לענ"ד נראה, דהרבותא דלשיטתיה דס"ל לא יהיה קדש קאי על הזכר ולא ס"ל דקאי שלא תנשא אשה ישראלית לעבד וכמו שכתב שם פי"ב, א"כ אתי שפיר דהא מבואר בסנהדרין פ"ח א', דדרשינן בני ישראל למעט עבדים, וא"כ י"ל דאין עבד מוזהר כלל על איסור זכור דמבני ישראל ממעט להם, קמ"ל דאינו כן דמ"מ הרי בזה לא גרע מבני נח שנאסר בהם.

· הבא >מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.