תועפות ראם/קעד
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
(א) בכינוי כצ"ל ועיין סי' רל"ו אות ג'.
(ב) מכאן עד טומטום ליתא בנדפס ועיי"ש בתוד"ה לרבות ובבאור תי' רבינו עיין להלן ריש סי' רל"ז מש"ש ובמצפה איתן לסנהדרין שם תי' עפ"י גי' רש"י ריש תמורה דלא איתקש רק בדבר שיש בו מעשה וא"כ הכא גבי קללה ליכא מעשה והריטב"א בחי' לקדושין ל"ה א' כ' דמשום דאימעיט אשה גבי כבוד משום דאין סיפק בידה לעשות אצטריך קרא לרבויי לקללתה כו' ולא מחוור עכ"ל.
(ג) הוספתי כל אלה עפ"י הנדפס כי הדף הזה בכ"י נקרע ומטושטש. המעתיק. אבל העתיק בשיבוש וצ"ל אם הי' אביו דיין או נשיא ה"ה בכלל כו'.
(ד) נוסחת הנדפס היא לכתוב רחמנא אלהים ונשיא בעמך לא תאור. לא תקלל למ"ל כו' והשם חדש כ' שם סוף דבר דגירסת רבינו לא מצאתי בשום מקום וכעת זכינו לראות כאן דגם גירסת רבינו כמו שהוא לפנינו בגמרא ומש"כ כאן יש לתמוה כו' עד חבירו חסר בנדפס ונ"ל דמשכ"ר דתניא בעמך כל שבעמך דזהו מ"ש בת"כ פ' קדושים לא תקלל חרש אין לי חרש מנין לרבות כל אדם ת"ל ונשיא בעמך לא תאור דר"ל בעמך כל שבעמך ועיין להרמב"ן שם בפי' התורה שכ' ע"ד הת"כ אבל המדרש בגמרא אינו כן כו' ומלת בעמך נדרש בעושה מעשה עמך להוציא הרשעים עכ"ל וא"כ מיושב תמיהת רבינו לפ"ד הרמב"ן אולם בסי' קפ"ט אות ג' כתבתי דגם בתלמוד שלנו נדרש בעמך כל שבעמך לפי גירסת היראים שם וכבר כ' הלב שמח במצות ל"ת שי"ח שי"ט שאין ביניהם מחלוקת כלל דכל אדם דדרשינן היינו מיתורא דהוה סגי דלימא ונשיא לא תאור מאי בעמך לרבות כל שבעמך. ועושה מעשה עמך ממשמעותא הוא דודאי מי שאינו עושה מעשה איזה עם אין לכללו עמהם בכלל אחד ובשם אחד ועוד דקאמר עמך בכינוי דמשמע העם הכשר אשר בו תתפאר ויקרא על שמך ונפקא מינה דהנהו תרי לשני כלהו איתנהו מר דריש יתורא ומר דריש משמעותא ותרוייהו איתנהו עיי"ש.
(ה) לא תאור שאינו עושה תאור עכ"ל היראים הנדפס ועיין שם חדש שם שפי' מש"ר שאינו עושה תאור היינו מן התורה אבל מדרבנן איסור איכא וכסברת הרמב"ם פ"ה מהל' ממרים הי"ב שכ' אסור לקללם וגם בס' מנחת חינוך (מ' רל"א) כ' דהמקלל אדם רשע פטור אבל אסור מדרבנן כמו בשבת. ולענ"ד אין דברי המנחת חינוך מוכרחין ועיין להלן ס"ס קפ"ט וז"ל הגרא"ד שליט"א ע"ד המנחת חינוך צ"ע מנלן לומר כן ועיין ב"מ מ"ח תוד"ה בעושה ומ"ק י"ד ב' תוד"ה מהו עכ"ל.
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |