שרשי הים/סנהדרין/טז

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

שרשי הים ‏ סנהדרין טז

ו

שורש עד אחד שנאמן להעיד באיסור

אינו צריך ב' עדים למלקו' אלא בשעת מעשה אבל האיסור עצמו בעד אחד יוחזק כיצד כו' גרושה או זונה אשה זו ואכל או בעל כו' ה"ז לוקה אע"פ שעיקר האיסור בע"א. עכ"ל. והרב מח"א בדק"ו סי' י"ג תמה על דבריו מסוגייא דפ' האומר דקידושין דפ"ו גבי פלוגתא דאביי ורבא באשתו זינתה בע"א והלה שותק דמייתי שם עובדא דינאי דאין ע"א נאמן לומ' שנשבית וכן מההיא בריית' דמייתי התם דאין ע"א נאמן לומ' זה בן גרושה ובן חלוצה אע"ג דהלה שותק ועלה לחל' דשאני התם שבא להוציאו מחזקתו שהיה מוחזק בכהן ואסור בגרושה או להטמא יע"ש ומורי הרב מהרי"ץ נר"ו תמה עליו מאותה ששנינו שם בדס"ו ע"א קדשתי את בתו קטנה קדשתיה וגרשתיה כשהיא קטנה והרי היא קטנה נאמן קדשתיה וגרשתיה כשהיא קטנה והרי היא גדולה אינו נאמן נשבית ופדתיה בין שהיא קטנה בין שהיא גדולה אינו נאמן ואקשינן בגמ' מ"ש רישא ומ"ש סיפא ושנינן רישא בידו וסיפא אינה בידו יע"ש. והשתא אם איתא דע"א נאמן לומר שהיא גרושה ושהיא שבויה למה אין האב מהימן דהא כל מקום שע"א מהימן קרוב נמי מהימן כמ"ש רבינו בפ"ה מה' עדות ואיתיה בת"כ פ' ויקרא פ"ז ע"פ או הודע אליו חטאתו יע"ש והחילוק שכתב הרב לא יתכן כאן כאשר הוא מבואר א"ד נר"ו והישוב לזה הוא מבואר דאפשר דהתם מיירי מתני' כשהבת מכחישו וכל דאיכא הכחשה אין ע"א מהימן ודבר זה מוכרחים אנו לומר לדעת אביי דס"ל באותה סוגיא בדס"ו דע"א מהימן לומר זה בן גרושה ובן חלוצה כשהלה שותק יע"ש. האמנם הא ק"ט לדעת אביי מאותה ששנינו בפ' עשר' יוחסין דע"ח ע"ב האומר זה בני ממזר הוא אינו נאמן ואפילו שניהם מודים על העובר שבמעיה ממזר הוא אינן נאמנים יע"ש. ואמרי' בגמ' דרבנן לית להו דרשה דיכיר יכירנו לאחרים ומש"ה אמרו דאין האב מהימן והשתא לדעת אביי דע"א מהימן לפוסלו ואפי' נגד חזקה כההיא דבן גרושה ובן חלוצה למה אין האב מהימן כיון דקרוב וע"א כי הדדי וכ"ש בסיפא במעיד על העובר דלית ליה חזקה דכשרות כדאמרי' התם בגמ' דאמאי לא מהימן האב ובשלמא ברישא זה אומר בני דהבן בעולם אפשר לדחוקי נפשין דמיירי שהבן מכחישו וכגון שאומר ששמע מעדים כשרים שהוא נולד בכשרות או ששמעו כן מאביו שאמר תחילה והשתא חוזר בו אבל בסיפא שמעיד על העובר מי הוא המכחיש את האב ואת האם ואין לומר דכיון דאין העובר בעולם שיכחיש אותו לא חשיב כשותק דהא אביי מייתי ראיה לדבריו באותה סוגיא דדס"ו מעובדא דההוא סמייא דהוה מסדר תלמודא קמיה דמר שמואל כו' ואתא שליח ואמר אשתו זינתה כו' אע"ג דההוא סמייא לא מצי להכחישו.
ואולם אפשר דה"נ איכא שום עד שמכחישו ואומר שאומר שלהד"מ שלא זזה ידו מתוך ידה ולא נבעלה לשום אדם חוץ מבעלה א"נ שהבועל שאומר הבעל והאשה מכחישם וכ"ז הוא דוחק דאכתי ק' אמאי לא אקשי מינה תלמודא לאביי ומוקי לה בהכי וצ"ע.

מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.