שרשי הים/אישות/יז

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

שרשי הים ‏ אישות יז

יא

שורש לקח מן האיש וחזר ולקח מן האשה

הבעל שמכר נכסיו כו' אבל אם קנו מיד האשה תחילה שאין לה שעבוד במקום זה ואח"ך מכר אותו הבעל אינה טורפת אותו. ע"כ. הנה דברי רבינו מבוארים הם בפרק מי שהיה נשוי דצ"א ע"א ובמ"ש התוס' שם ד"ה תימה כו' ומתני' דלקח מן האשה וחזר ולקח מן האיש דמייתי התם הש"ס כתבה רבינו בפ"ל מה' מכירה ד"ג והביא דבריו ה"ה ז"ל לקמן בפ' כ"ב ה' י"ו וז"ל וכשנתנה לאחרים או מכרה פשוט הוא שאין מעשיה כלום אא"כ רצה הבעל אח"ך אבל ודאי אם רצה בעל לקיים יקיים דהו"ל קנו מן האשה וחזרו וקנו מן האיש שהמקח קיים כנזכר פ' הנזיקין ונתבאר פ"א מה' מכירה וראיתי למרן ב"י בס' ב"ה בא"ה ס"ס צ' שכתב וז"ל ולדברי רבינו אף בנדון תשו' הרא"ש שהסילוק לגבי בעלה מהני שהרי מבואר מדבריו דהא דתנן לקח מן האישה וחזר ולקח מן האיש מקחו קיים האי לקח מן האשה לא מכרה לו היא אלא לסילוק כתובתה קרי לקח מן האשה שהרי כתב בפי"ז מה' אישות וז"ל אבל אם קנו מיד האשה כו' עכ"ל.
וזה לי ימים נשאלתי מהחכם השלם והכולל עצום ורב ספרא רבא כמוה"ר בנימין פונטרימולי נר"ו להבין כונת מרן בזה דאיך שם מרן ז"ל מחלוקת בזה בין הרמב"ם להרא"ש והלא דברי רבי' הללו מבוארים הם בסוגייא דפ' מי שהיה נשוי ומי זה אמר שהרמב"ם מפרש פי' אחר במתני' דלקח מן האשה והלא בפ' ל' מהלכות מכירה ד"ג ומדברי ה"ה לקמן בפ' כ"ב מבואר דאף הוא מפרשה למתני' דלקח מן האשה כפשטה כמבואר שם אלו ת"ד והנלע"ד דכונת מרן לומר דמדברי רבינו משמע דאפילו לא סילק האשה שעבודה ממקום זה אלא לגבי הבעל לבד ולא כתבה כן ללוקח בפי' מהני ומדברי הרא"ש לא משמע הכי אלא בעינן שיכתוב כן ללוקח שסילק שעבוד' מזה ולא תטרוף ממנו דאלו לא כתבה כן ללוקח בפירוש אלא לבעלה לא מהני דהו"ל כאלו לקח מן האיש וחזר ולקח מן האשה כמבואר בתשו' הרא"ש שהביא הטור שם ומה שכתב שהרי מבואר מדבריו דהא דתנן לקח מן האשה לא מכרה לו היא אלא לסלוק שעבודה קרי לקח מן האשה כו' כונת דבריו דלדעת רבינו דסילוק שעבודה מהני אפי' שלא כתבה כן ללוקח בפי' עכ"ל דמאי דנקט מתני' לקח מן האשה לאו דוקא שהלוקח לקח בפי' מן האשה אלא שעדיפא מינה הו"ל לאשמועי' דאפי' שסילוק שעבודה לגבי הבעל מהני אלא היא היא כוונת מתני' שהאשה סלקה שעבוד כתובתה משדה זו לגבי הבעל וכאלו לקח ממנה תחי' קאמר משא"כ לדעת הרא"ש דמתני' דוקא קאמר שלקח הלוקח ממנה תחי' או שקנה ממנה שנסתלקה משעבודה כנלע"ד כונת מרן אף כי לא ימלט מן הדוחק קצת ועיין למרן החביב בס' דינא דחיי עשין מ"ח ד"מ ע"ב ד"ה אבל שדבריו תמוהים יותר ואין מקום לישבן ע"פי דרך זה וכנראה דאשתמיט מיניה סוגייא דפ' מי שהיה נשוי דצ"ו ודברי התוס' שם וצ"ע ועיין בס' אדמת קדש חא"ה סי' ל"ד ועיין בפני משה ח"א סי' ס"ו יע"ש.

< הקודם · מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.