שער המלך/שקלים/ב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

שער המלך ‏ שקלים ב

ו

לא

הספיקו להם השקלים כו' חוזרין ותורמין משיורי הלשכה. הנה מרן הכ"מ תמה דאמאי פסק כר"מ ושבק ת"ק ותי' וז"ל ונראה שטעמו משום דבהאיש מקדש מותיב לרב מדתניא מועלין בחדתין כו' ומשני לא תימא ר"מ אלא אימא ר"י וכיון דבג' דידן אמרי' דר"י אמר מועלין בעתיקין ממילא ידעינן דר"י הוא דאמר יחזור לשיריים עכ"ד והנה הרואה יראה שדבריו מן המתמיהין שהרי בפ"ו מהל' מעילה פסק רבי' דאין מועלין בשיירי הלשכה ובפ"ה מה' הנז' דין ד' פסק דבגדי כהונה דבלו מועלין בהן והחדשי' הואיל ואיתנהו ליהנות בהם אין מועלין בהם והשת' לפי דעתו דס"ל דרבי' פסק כאוקמתא דרב א"כ היה לו לפסוק כר"י דמועלין בשיירי הלשכה ובבגדי כהונה אע"פ שלא בלו נמי מועלין בהם וכר"י דאמר בשוגג קידש ובר מן דין קשה טובא שהרי הא דאמרי' בגמ' לא תימ' ר"מ אלא אימא ר"י אינו אלא אליבא דרב דס"ל דבהקדש בין בשוגג בין במזיד מתחלל ומתני' בכתנות כהונה שלא בלו הוא דפליגי ומטעמא דניתנו ליהנות בהם ומש"ה קשיא ליה מההיא דמועלין בשיירי הלשכה וצרכינן לדחוקי ולמימר לא תימא ר"מ כו' אמנם לר"י ובר פדת דס"ל דטעמא דר"מ משום הקדש בשוגג אינו מתחלל לא קשיא ליה מההיא דמועלין בעתיקין דההיא מיירי בשוקל כנגדן משקלות שנהנה מגוף השקלים כמ"ש התוס' לקמן ד"ה לא אמרו וא"נ דמועלין במזיד קאמר כמ"ש התוס' רי"ד ומדברי הר"מ בפי' המ' מבואר דס"ל כאוקמתא דר"י דבהקדש ב"ה פליגי ומשום דס"ל לר"מ דהקדש בשוגג אינו מתחלל וכיון שכן ברייתא כפשטא מתוקמא דר"מ ס"ל מועלין בעתיקין ואם כן הדרא קו' מרן ז"ל ושוב ראיתי בס' חזון נחום דף רי"ד ע"א תמה על מרן בזה משם מ"כ יע"ש וליישב דעת מרן ז"ל נ"ל דס"ל דודאי לענין פלוגתא דר"מ ור"י דמתני' גבי קידושין לא קימ"ל כאוקמתא דרב אלא כאוקימתא דר"י וב"פ דהקדש בשוגג מתחלל הוא דפליגי אלא דס"ל לרבינו דהך שינוייא דאמרי' לא תימא ר"מ אלא אימא ר"י קושטא קאי משום דלבר פדת דאמר לא אמרו הקדש שוגג מתחלל אלא לענין אכילה בלבד אין מעילה לר"מ אלא באכילה בלבד ולא בשאר הנאות וכמ"ש הרשב"א ז"ל משם ר"ח יע"ש דהשתא על כרחין צריך לומר דלב"פ נמי צ"ל לא תימה ר"מ אלא ר"י דאל"כ תיקשי לב"פ מההי' דמועלין בעתיקין וכ"כ הרשב"א ז"ל ליישב דעת רבי' חננאל וז"ל ומועלין בעתיקין הא אוקימנא כר"י עכ"ל וא"כ מש"ה פסק דיחזור לשיריים משום דלב"פ דקי"ל כותיה צ"ל דר"י הוא דאמר יחזור לשיריים ולא ר"מ כמ"ש מרן ומה שפסק רבי' דאין מועלין בשיירי הלשכה אע"ג דלפ"ז ר"י ס"ל דמועלין בשיירי הלשכה והי"ל לפסוק כר"י י"ל דכיון דבגמ' אמרי' דב' תנאי אליבא דר"י מש"ה פסק רבי' כת"ק דר"י כההיא ברייתא דקאמר אליבא דר"י דהאומר כירושלים לא אמר כלום משום דאין מועלין בשיירי הלשכה כו' וא"נ משום דסתם מתני' דקתני חומת העיר ומגדלותי' באין משירי הלשכה ולא קתני מב"ה משמע דס"ל דאין מועלין בשיירי הלשכה דלמאן דס"ל מועלין באין אף מב"ה כמ"ש התו' בד"ה תרי תנאי ואי קשיא לך כיון שרבי' פסק דיחזור לשיריים א"כ איך פסק דאין מועלין בשיירי הלשכה הא בברייתא דירוש' תלו הא בהא דקאמר ר"א יחזור לשיריים שהיה ר"י אומר מועלין בשיירי הלשכה י"ל דברייתא ה"ק דממה שהיה אומר ר"י מועלין בשיירי הלשכה שמעינן דס"ל יחזור לשיריי' ומש"ה מועלין דשמא יצטרכו להם לבסוף דאי הוה ס"ל דחוזר ותורם מתיקלין חדתין הבאים אחר החג ולא משיריים אמאי מועלין בשיירי הלשכה אמנם אנן בדידן אע"ג דס"ל דיחזור לשיריים ס"ל דאין מועלין משום דלא חיישינן להו שמא יצטרכו לבסוף וזה מוכרח דאל"כ אפי' תימא דמאן דס"ל אין מועלין ס"ל דחוזר ותורם מתיקלין חדתין אכתי תיקשי דאמאי אין מועלין ניחוש שמא לא יסתפקו להו תיקלין חדתין ויצטרכו להפריש מן השיריים אלא ודאי דכולי האי לא חיישינן כל זה טרחתי ליישב דברי מרן שכתב בה' שקלים האמנם מ"ש בה' מעילה הן דברים סותרין למ"ש בה' שקלים וכמו שירא' הרואה וצ"ע ודרך אגב ראיתי לעמוד על מ"ש התוס' שם ד"ה אימא וז"ל מכאן משמע דל"ג כו' דברי ר"י וכתב הר"ב ח"ה וז"ל וק"ק לפ"ז דל"ג ר"י מאי פריך מהא דקתני רמ"א מועלין בשיירי הלשכה ואימא דר"מ במזיד דלא אמרי' במזיד הואיל וניתנו ליהנות דהא במתני' ס"ל דקידש במזיד בכתנות כהונה אבל אי גרסי' ר"י ניחא דע"כ בשוגג איירי מתני' דאל"כ לא הוי אמר ר"י מועלין בחדתין יע"ש מה שתירץ ועיין בתו' רי"ד שהכריחו מכח קושיא זו דחומת העיר ומגדלותיה ניתנו ליהנות מהם אפי' במזיד לישב בצילה או עליה ולא דמי לכתנות כהונה דלא ניתנו ליהנות אלא בשוגג יע"ש וי"ל דאכתי מה יענו להא דפריך לעיל מבריית' דכתנות כהונה דבלו מועלין בהם מאי לאו אפי' לא בלו ומאי קו' אימא דר"מ במזיד איירי דבכתנות כהונה במזיד ולא ניתנו ליהנות וכן ק' לדברי הר"ב ח"ה שכתב דאי גרסי' במתני' ר"י ניחא דאכתי תיקשי ליה מהא דפריך מברייתא דכתנות כהונה: ואפשר ליישב דמההיא לא ק"ל להתוס' רי"ד דא"ל דאה"נ דהו"מ למימר דמועלין במזיד קאמר אלא דטפי ניחא ליה להש"ס לומר דבלו דוקא קאמר ומועלין בשוגג כפשטיה קאמר אמנם בהא דמועלין בעתיקין דהוצרך תלמודא להגיה ולומר לא תימא ר"מ אלא אימא ר"י ק"ל שפיר דאמאי לא משני דמועלין במזיד קאמר ופשוט ומ"מ דברי הרב ח"ה עדיין אינם מתיישבים בזה דאכתי ת"ל ממאי דפריך בתר הכי מברייתא דאבני ירושלים שנשרו אמאי לא משני דמועלין במזיד קאמר דהתם לא הוזכר סברת ר"י כלל ועוד נ"ל ליישב לעיקר הקושיא דמש"ה לא משני דמועלין במזיד קא' משום דלישנא דר"מ דקאמר מועלין אפי' בעתיקין ק"ל דה"ק ל"מ בחדתין אלא אפי' בעתיקין וכי היכי דמעילה דחדתין לר"מ הוי בשוגג נמי ה"נ מועלין בעתיקין הוי דומיא דחדתין וכן נמי מאי דפריך מבריי' דכתנות כהונה שבלו ה"נ פריך דכי היכי דבבלו מועלין דקתני אף בשוגג קאמר ה"נ מועלין כי דייקינן מינה אפי' לא בלו בשוגג נמי מיירי דומיא דבלו ומאי דפריך מברייתא מאבני ירושלים שנשרו מועלין בהם ולא משני דמועלין במזיד קאמר ליכא למימר דמשמע ליה לתלמודא דמועלין דקאמר רבי מאיר בשוגג נמי איירי דומיא דאידך ברייתא דכתנות כהונה דר"מ ובהכי ניחא מ"ש עוד הרב ח"ה דאמאי לא פריך לר"י נמי מכל הני כיון דליכא לאוקמא במזיד אכן כפי מ"ש י"ל דלר"י לא ק"ל דא"ל דמועלין במזיד קאמר דלר"י כיון דס"ל דלר"מ הקדש בשוגג אינו מתחלל א"כ כתנות כהונה שבלו ולא בלו וחדתין ועתיקין דינן שוה דבכולן אין מועלין בשוגג ושפיר איכא למי' דמועלין במזיד קאמר אכן לרב דס"ל דהקדש בשוגג מתחלל לר"מ ק"ל שפיר מלישנא דאף בעתיקין כמ"ש כנ"ל נכון אלא שמדברי התוס' לקמן ד"ה לא אמרו שהק' לב"פ מהא דמועלין בחדתין ולא תירצו דמועלין במזיד קאמר נר' דס"ל דלישנא דמועלין לא משמע אלא בשוגג וכמו שתי' הרב ח"ה ז"ל ודו"ק:

מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.