מגדל עוז/שקלים/ב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

מגדל עוז ‏ שקלים ב

א

כיצד כונסין עד בנחת. פרק ראשון ופ' שני דמסכת שקלים:

ולמה עושין בנחת עד התיבה מבחוץ. פרק שלש עשרה שופרות:

ותנאי בית דין הוא על כל המותרות שיקריבו עולת בהמה. פ"ק דשבועות (דף י"ב) ובירושלמי פרק שני דמסכת שקלים:

נמצאת למד על עולת העוף. פרק שלש עשרה שופרות:

ב

כיצד כונסין עד בנחת. פרק ראשון ופ' שני דמסכת שקלים:

ולמה עושין בנחת עד התיבה מבחוץ. פרק שלש עשרה שופרות:

ותנאי בית דין הוא על כל המותרות שיקריבו עולת בהמה. פ"ק דשבועות (דף י"ב) ובירושלמי פרק שני דמסכת שקלים:

נמצאת למד על עולת העוף. פרק שלש עשרה שופרות:

ג

כיצד כונסין עד בנחת. פרק ראשון ופ' שני דמסכת שקלים:

ולמה עושין בנחת עד התיבה מבחוץ. פרק שלש עשרה שופרות:

ותנאי בית דין הוא על כל המותרות שיקריבו עולת בהמה. פ"ק דשבועות (דף י"ב) ובירושלמי פרק שני דמסכת שקלים:

נמצאת למד על עולת העוף. פרק שלש עשרה שופרות:

ד

בכל מדינה עד חותמות. פרק מצרפין שקלים:

וממלאין מכל עד כשיכנס בתשרי. הכל פרק בג' פרקים:

עד שנמצא עד מהגדולות: כתב הראב"ד ז"ל שפת יתר הוא זה ואין דרך המשנה כן עכ"ל: ואני אומר דברי ר"מ על דרך משנה שנויה ששנויה בשקלים פרק בג' פרקים בשלש קופות של שלש שלש סאין תורמין את הלשכה וכתוב בהן א' ב' ג' ע"כ, למדנו מזאת שני דברים אחת שמדת כולן תשע סאין ואחת שתורמין בהן כסדרן גם שנינו כבר משנה ראשונה בשלשה פרקים בשנה תורמין את הלשכה נמצא סך כל התרום שבע ועשרים סאה לכל שנה ושנה, עוד שנינו שם משנה רביעית תורם את הראשונה ומחפה בליות ויש שגורסים בקטיבליות ושניה מחפה בקטיבליות שלישית לא היה מחפה שמא ישכח ויתרום עד כאן. למדנו שהיה צריך לתרום מכל אחת כסדר וממילא שלא יוסיף לתרום מזו. עוד גרסינן עלה בגמרא ירושלמי נטל מן הראשונה אע"פ שיש בראשונה חוזר לשניה נטל מן השניה חוזר לשלישית שלמה שלישית חוזר לשניה שלמה שניה חוזר לראשונה שלמו שלשתן חוזר ותורם ר"מ אומר חוזר לשירים ע"כ. למדנו גם מזה שאין משנין אחת מחברתה לא בסידרן ולא בשיעורן. ועוד גרסינן בגמ' ירושלמית בג' קופות ר' זעירא שאיל ית ר' יאשיה כמה שיעורן של קופות א"ל נלמוד סתום ממפורש תני ג' קופות של ג' ג' סאין שהן ט' סאין שהן כ"ז סאין וכתוב בהן א' ב' ג' ולמה כתוב עליהן א' ב' ג' אתמר כן אם להסתפק מסתפק מן הראשונה קודם לשניה ומן השניה קודם לשלישית ע"כ. נמצאת אומר בעל כרחך שסך הגדולות במדתן מעתה שבע ועשרים סאה כמ"ש ר"מ ז"ל וכן פירש בפירוש המשנה לא פחות ולא יתר:

ה

בכל מדינה עד חותמות. פרק מצרפין שקלים:

וממלאין מכל עד כשיכנס בתשרי. הכל פרק בג' פרקים:

עד שנמצא עד מהגדולות: כתב הראב"ד ז"ל שפת יתר הוא זה ואין דרך המשנה כן עכ"ל: ואני אומר דברי ר"מ על דרך משנה שנויה ששנויה בשקלים פרק בג' פרקים בשלש קופות של שלש שלש סאין תורמין את הלשכה וכתוב בהן א' ב' ג' ע"כ, למדנו מזאת שני דברים אחת שמדת כולן תשע סאין ואחת שתורמין בהן כסדרן גם שנינו כבר משנה ראשונה בשלשה פרקים בשנה תורמין את הלשכה נמצא סך כל התרום שבע ועשרים סאה לכל שנה ושנה, עוד שנינו שם משנה רביעית תורם את הראשונה ומחפה בליות ויש שגורסים בקטיבליות ושניה מחפה בקטיבליות שלישית לא היה מחפה שמא ישכח ויתרום עד כאן. למדנו שהיה צריך לתרום מכל אחת כסדר וממילא שלא יוסיף לתרום מזו. עוד גרסינן עלה בגמרא ירושלמי נטל מן הראשונה אע"פ שיש בראשונה חוזר לשניה נטל מן השניה חוזר לשלישית שלמה שלישית חוזר לשניה שלמה שניה חוזר לראשונה שלמו שלשתן חוזר ותורם ר"מ אומר חוזר לשירים ע"כ. למדנו גם מזה שאין משנין אחת מחברתה לא בסידרן ולא בשיעורן. ועוד גרסינן בגמ' ירושלמית בג' קופות ר' זעירא שאיל ית ר' יאשיה כמה שיעורן של קופות א"ל נלמוד סתום ממפורש תני ג' קופות של ג' ג' סאין שהן ט' סאין שהן כ"ז סאין וכתוב בהן א' ב' ג' ולמה כתוב עליהן א' ב' ג' אתמר כן אם להסתפק מסתפק מן הראשונה קודם לשניה ומן השניה קודם לשלישית ע"כ. נמצאת אומר בעל כרחך שסך הגדולות במדתן מעתה שבע ועשרים סאה כמ"ש ר"מ ז"ל וכן פירש בפירוש המשנה לא פחות ולא יתר:

ו

בכל מדינה עד חותמות. פרק מצרפין שקלים:

וממלאין מכל עד כשיכנס בתשרי. הכל פרק בג' פרקים:

עד שנמצא עד מהגדולות: כתב הראב"ד ז"ל שפת יתר הוא זה ואין דרך המשנה כן עכ"ל: ואני אומר דברי ר"מ על דרך משנה שנויה ששנויה בשקלים פרק בג' פרקים בשלש קופות של שלש שלש סאין תורמין את הלשכה וכתוב בהן א' ב' ג' ע"כ, למדנו מזאת שני דברים אחת שמדת כולן תשע סאין ואחת שתורמין בהן כסדרן גם שנינו כבר משנה ראשונה בשלשה פרקים בשנה תורמין את הלשכה נמצא סך כל התרום שבע ועשרים סאה לכל שנה ושנה, עוד שנינו שם משנה רביעית תורם את הראשונה ומחפה בליות ויש שגורסים בקטיבליות ושניה מחפה בקטיבליות שלישית לא היה מחפה שמא ישכח ויתרום עד כאן. למדנו שהיה צריך לתרום מכל אחת כסדר וממילא שלא יוסיף לתרום מזו. עוד גרסינן עלה בגמרא ירושלמי נטל מן הראשונה אע"פ שיש בראשונה חוזר לשניה נטל מן השניה חוזר לשלישית שלמה שלישית חוזר לשניה שלמה שניה חוזר לראשונה שלמו שלשתן חוזר ותורם ר"מ אומר חוזר לשירים ע"כ. למדנו גם מזה שאין משנין אחת מחברתה לא בסידרן ולא בשיעורן. ועוד גרסינן בגמ' ירושלמית בג' קופות ר' זעירא שאיל ית ר' יאשיה כמה שיעורן של קופות א"ל נלמוד סתום ממפורש תני ג' קופות של ג' ג' סאין שהן ט' סאין שהן כ"ז סאין וכתוב בהן א' ב' ג' ולמה כתוב עליהן א' ב' ג' אתמר כן אם להסתפק מסתפק מן הראשונה קודם לשניה ומן השניה קודם לשלישית ע"כ. נמצאת אומר בעל כרחך שסך הגדולות במדתן מעתה שבע ועשרים סאה כמ"ש ר"מ ז"ל וכן פירש בפירוש המשנה לא פחות ולא יתר:

ז

בכל מדינה עד חותמות. פרק מצרפין שקלים:

וממלאין מכל עד כשיכנס בתשרי. הכל פרק בג' פרקים:

עד שנמצא עד מהגדולות: כתב הראב"ד ז"ל שפת יתר הוא זה ואין דרך המשנה כן עכ"ל: ואני אומר דברי ר"מ על דרך משנה שנויה ששנויה בשקלים פרק בג' פרקים בשלש קופות של שלש שלש סאין תורמין את הלשכה וכתוב בהן א' ב' ג' ע"כ, למדנו מזאת שני דברים אחת שמדת כולן תשע סאין ואחת שתורמין בהן כסדרן גם שנינו כבר משנה ראשונה בשלשה פרקים בשנה תורמין את הלשכה נמצא סך כל התרום שבע ועשרים סאה לכל שנה ושנה, עוד שנינו שם משנה רביעית תורם את הראשונה ומחפה בליות ויש שגורסים בקטיבליות ושניה מחפה בקטיבליות שלישית לא היה מחפה שמא ישכח ויתרום עד כאן. למדנו שהיה צריך לתרום מכל אחת כסדר וממילא שלא יוסיף לתרום מזו. עוד גרסינן עלה בגמרא ירושלמי נטל מן הראשונה אע"פ שיש בראשונה חוזר לשניה נטל מן השניה חוזר לשלישית שלמה שלישית חוזר לשניה שלמה שניה חוזר לראשונה שלמו שלשתן חוזר ותורם ר"מ אומר חוזר לשירים ע"כ. למדנו גם מזה שאין משנין אחת מחברתה לא בסידרן ולא בשיעורן. ועוד גרסינן בגמ' ירושלמית בג' קופות ר' זעירא שאיל ית ר' יאשיה כמה שיעורן של קופות א"ל נלמוד סתום ממפורש תני ג' קופות של ג' ג' סאין שהן ט' סאין שהן כ"ז סאין וכתוב בהן א' ב' ג' ולמה כתוב עליהן א' ב' ג' אתמר כן אם להסתפק מסתפק מן הראשונה קודם לשניה ומן השניה קודם לשלישית ע"כ. נמצאת אומר בעל כרחך שסך הגדולות במדתן מעתה שבע ועשרים סאה כמ"ש ר"מ ז"ל וכן פירש בפירוש המשנה לא פחות ולא יתר:

ח

כשהוא תורם עד מה' ומישראל. פ' בג' פרקים:
כתב הראב"ד ז"ל מפני שראה בירושלמי וכו' שמא יביא בשערו עכ"ל: ואני אומר פ' בג' פרקים גמרא ירושלמית דמשנה אין התורם נכנס בפרגוד גרסינן לה הכי תנא דבי רבי ישמעאל קבוץ לא יתרום מפני החשד ע"כ. וקיבל בפירושו ר"מ ז"ל שני פירושין הללו האחד עני שהוא מקבץ ממקום למקום והשני נבהל להון מלשון וקובץ על יד. ואם הראב"ד ז"ל יש לו גירסא אחרת וקיבל או נראה לו פי' אחר יגדיל תורה ויאדיר:

ט

כשהוא תורם עד מה' ומישראל. פ' בג' פרקים:
כתב הראב"ד ז"ל מפני שראה בירושלמי וכו' שמא יביא בשערו עכ"ל: ואני אומר פ' בג' פרקים גמרא ירושלמית דמשנה אין התורם נכנס בפרגוד גרסינן לה הכי תנא דבי רבי ישמעאל קבוץ לא יתרום מפני החשד ע"כ. וקיבל בפירושו ר"מ ז"ל שני פירושין הללו האחד עני שהוא מקבץ ממקום למקום והשני נבהל להון מלשון וקובץ על יד. ואם הראב"ד ז"ל יש לו גירסא אחרת וקיבל או נראה לו פי' אחר יגדיל תורה ויאדיר:

י

כשהוא תורם עד מה' ומישראל. פ' בג' פרקים:
כתב הראב"ד ז"ל מפני שראה בירושלמי וכו' שמא יביא בשערו עכ"ל: ואני אומר פ' בג' פרקים גמרא ירושלמית דמשנה אין התורם נכנס בפרגוד גרסינן לה הכי תנא דבי רבי ישמעאל קבוץ לא יתרום מפני החשד ע"כ. וקיבל בפירושו ר"מ ז"ל שני פירושין הללו האחד עני שהוא מקבץ ממקום למקום והשני נבהל להון מלשון וקובץ על יד. ואם הראב"ד ז"ל יש לו גירסא אחרת וקיבל או נראה לו פי' אחר יגדיל תורה ויאדיר:

מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.