שלמי נדרים/נדרים/כב/ב
שלמי נדרים 
נדרים כב ב
| < עמוד קודם · עמוד הבא > מעבר לתחתית הדף |
|
צור דיון על דף זה מפרשי הדף תוספות תוספות רי"ד פירוש הרא"ש ר"ן שיטה מקובצת חי' הלכות מהרש"א קרן אורה רש"ש שלמי נדרים שיח השדה |
ע"ב בר"ן ד"ה אמר רב אסי אין נזקקין לאלקי ישראל הייתי סבור למימר כו' לפי מ"ש הר"ן גופי' לקמן בד"ה אי נדרית במוהי דלשבועה גרידא נזקקין אבל כיון שהזכיר השם חמור טפי ואין נזקקין וכ"כ הרא"ש בכאן לא קשה מהא דמסקינן לקמן דב"ה סברי יש שאלה בשבועה דשם מיירי בשבועה גרידא בלי שם אלא שכאן כתב הר"ן לפי הגירסא דגרסי לקמן אי נדרת במוהי לא מזדקיקנא לך דאף לשבועה גרידא אין נזקקין לכך הוצרך להחילוקים שכתב כאן:
שם ד"ה חוץ מקונם אשתי נהנית לי כו' ונודע שלא גנבה כו' כך הוא הגי' ברוב הנוסחאות ואיכא למ"ד דטעותא הוא דאי נודע שלא גנבה היכי קאמר חוץ מקונם אשתי. והא נדרי שגגות הוא ואסיקנא לעיל דא"צ שאלה לחכם כו'. ובשיטה מקובצת תירץ דרב אסי דהכא כרבי אסי ס"ל דאמר לעיל ארבעה נדרים הללו צריכין שאלה לחכם ולהכי קאמר דאפילו בנדרי שגגות אין נזקקין בשהזכיר את השם אלא במדיר את אשתו דמשום שלום ביתו התירו להזדקק להם הואיל דאית בי' תרתי נדרי שגגות ושלום ביתו אבל בנדרים דעלמא אע"ג דהוי נדרי שגגות אין נזקקין לו בהזכרת השם ומ"ש הר"ן בשם הרשב"א דכאן במעמיד דבריו מיירי קיצר בדבריו וז"ל הרשב"א בחדושיו וכן נמי במדיר את אשתו מחמת שחשב שגנבה את כיסו ונמצא שלא גנבה מאחר שלא המתין לידע אם גנבה או לאו ומיהר להדירה אע"פ שאמר שגנבה את כיסי אם יודע בעצמו שכל עצמו לא נדר אלא בשביל זה בלבד ואלו לא גנבה לא הי' מדירה ה"ז מותר וא"צ לישאל אבל אם בא לפני חכם אין אומרים לו מיד מותר אתה אלא נזקקין לו ושואלין אותו כיון שבא לשאול שמא לנדר גמור נתכוונת בין גנבה או לא גנבה ואלו בנדר בעלמא אלו אמר נדרתי בא"י אין נזקקין לו כלל אבל במדיר את אשתו נזקקין לו ואפי' נמצא שגנבה נשאל ומתירין לו משום שלום ביתו והא דנקיט ונמצא שלא גנב' לישנא דמתניתין נקיט ולאו דוקא עכ"ל הרשב"א:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |