שיירי קרבן/כתובות/א/י

שיירי קרבן כתובות א י

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

ר"י בר ווה רי"א ברוב. עיין פירושי בקונטרס. ועוד נ"ל לפרש דר' ירמיה סובר דאף בפלטי' בעינן רוב העוברים שם כשרים דבעינן תרי רובא רוב העיר ורוב הפלטיא ופריך מר' ינאי דאמר חזקה שפסול שבציפורי בעל א"כ איך קאר ר' ירמיה דרוב דציפורי מהני לפלטיא ומשני דר' ינאי איירי בשראוהו פורש דה"ל פירש בפנינו ממקום קביעותא ולא קחשיב רוב ור' יוסי דפלטיא דינה כציפורין א"נ ה"פ אם פירש מפלטיא קא"ר ירמיה דאזלי' בתר רובא דלא ה"ל כפירש ממקום קביעות וזה נראה:

סירקית אפשר לה שלא להסתפק וכו'. פי' הרא"פ במס' דמאי פ"ג בתמיה דהא ודאי מסתפקת באיסור יום א' ואין כאן אלא ספק א' שאר הימים אטו אותו היום ואסור אבל כאן שאין ודאי איסור אלא ספק וכיון דלא הוחזק באותו היום ה"ל עוד ספיקא וה"ל ס"ס ומותר ע"כ. ומלבד שפירושו תמוה מאי ודאי הוא דסירקית מסתפקת מאיסור יום אחד. ועוד מנ"ל דודאי איסור מסתפקת דלמא גם היא ספק איסור מסתפקת. ואף ל' הש"ס לא משמע כפירושו. גם בסוגיין א"א להעמיד פירושו דלדבריו לא דמיין להדדי. לכן פירושי שבקונטרס עיקר והוא ברור:

חזר לרה"י ונגע ספקו טמא. וכן בברייתא דבסמוך תניא פירש לרה"י ונגע בו ספיקו טמא. וקשה הא קיי"ל כל דפריש מרובא פריש וליכא ספיקא דהא רובא דאורייתא וי"ל דאיירי בשפירש בפנינו ואפ"ה ברשות הרבים טהור דאינו אלא ספיקא:

כשירים מזנין ופסולים משליכין. וא"ת לפ"ז מאי מותיב ר' ירמיה בבבלי דף ט"ו וליוחסין לא בעינן תרי רובא והתנן מצא תינוק מושלך וכו' ואמר רב אבל לא ליוחסין ע"כ שאני תינוק המושלך דפסולין משליכין משא"כ בזנות דכשרים מזנין וי"ל מדתנן התם במכשירין בסיפא דהך ר' יהודה אומר הולכין אחר רוב המשליכין והן הפסולין כדתניא בתוספתא שם מכלל דח"ק סובר דלא תלינן ההשלכה בפסולים אלא אף הכשרים משליכין:

הדרן עלך פרק בתולה נישאת

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הלכה קודמת · הלכה הבאה >מעבר לתחילת הדף