שונה הלכות/אורח חיים/לד
|
< הקודם · הבא >
טור ומפרשיו שו"ע ומפרשיו שולחן ערוך
|
סדר הנחת הפרשיות בתפילין והמהדרים אשר להם ב' זוגות תפילין
א סדר הנחת הפרשיות בהבתים לדעת רש"י והרמב"ם קדש משמאל המניח בבית החיצון ואחריו כי יביאך בבית שני ושמע בבית השלישי והיה אם שמוע בבית הרביעי שהוא בית החיצון לימינו ואפילו המניח איטר אזלינן בתר ימין ושמאל דעלמא ולדעת ר"ת בבית השלישי והיה אם שמוע ובבית הרביעי שהוא החיצון שמע ומנהג העולם כרש"י והרמב"ם וכן עיקר וכן הסכים הגר"א (ס"א וסק"ב ד').
ב גם לדעת ר"ת צריך שיהיה כתיבתן כסדר שהם כתובין בתורה שהוא קדש והיה כי יביאך שמע והיה אם שמוע ולכן הרוצה לכתוב תפילין כדעת ר"ת יכתוב בשל יד שהם קלף אחד קדש והיה כי יביאך ויניח חלק מקום והיה אם שמוע ויכתוב שמע ואח"כ יכתוב והיה אם שמוע ובשל ראש יכתבם בארבע קלפים כסדר ממש ויסדרם בבתים קדש והיה כי יביאך והיה אם שמוע שמע ולענין פתוחות וסתומות איך לנהוג לדעת ר"ת נתבאר בעזה"י בסימן ל"ב דין קס"ט (סק"ג).
ג בין לדעת רש"י בין לדעת ר"ת אם החליף איזה פרשה שנתנה שלא בביתה המיוחד לה פסולין אף שיש ד' פרשיות בד' בתים וכ"ש אם נתן ב' פרשיות בבית אחד ואפילו בשל יד אם לא היה לו ש"י וטלה עור ע"ג בית של ראש כדלעיל סימן ל"ב דין ר"כ והחליף הפרשיות פסול ואם כתב השל יד בד' קלפים ונתנן בבית אחד דכשר בדיעבד כדלעיל סימן ל"ב דין רי"ט צ"ע אם מעכב שיהיו מונחין דוקא כסדר (סק"א ובה"ל ד"ה סדר).
ד ירא שמים יוצא ידי שניהם ויעשה שתי זוגות תפילין ויניח שניהם יחד על היד ויברך ויהדקם בבת אחת וכן בשל ראש. וכיצד יעשה תחלה יכניס של רש"י של יד ויעמידם לצד הכתף ואחריהם של ר"ת לצד היד ושניהם על הקיבורת ושל ראש יניח של רש"י למטה ושל ר"ת יותר למעלה ושניהם במקום הראוי לתפילין כי יש מקום בראש ובזרוע להניח ב' תפילין והרצועות דר"ת יהיה תחת רצועות דרש"י שלא יתגלו רק רצועות דרש"י ותפילין דר"ת יהיו קטנים מתפילין דרש"י ויכוין בהנחתם באותם שהם אליבא דהילכתא אני יוצא ידי חובתי והשאר הם כרצועות בעלמא שהרי ממה נפשך אחד מהם פסול וי"א שיש בזה משום בל תוסיף עכ"פ מדרבנן ולכן צריך לכוין כך (ס"ב וסק"ה ו' ז' ח').
ה ואם אינו יכול להדק שניהם בבת אחת שעי"ז לא יוכל לכוין שיהיה מונח כל אחד על מקומו כדין יניח של רש"י של יד ושל ראש בברכה אחת לדעת השו"ע ולדעת הרמ"א בב' ברכות כדלעיל סימן כ"ה ויניח של ר"ת תיכף אח"כ ומועיל הברכה גם על השניים ואע"פ שמפסיק ביניהם בהנחת הש"ר של רש"י וגם בהברכה של ראש לדעת הרמ"א אין לחוש אבל לא יוכל להניח מתחלה השתים של יד משתי הזוגות ואח"כ השתים של ראש דנמצא מפסיק בין הש"י להש"ר בהנחת השניים (ס"ב וס"ק ט' י' י"א י"ב).
ו ואם לא יוכל להניחם יחד אפילו בזה אח"ז כגון שיש לו מכה ואין לו מקום לשתיהם או שמתבייש מפני הבריות המלעיגין עליו יניח של רש"י ויברך עליהם ויהא עליו בשעת ק"ש ותפלה ואחר התפלה יניח של ר"ת בלא ברכה ויקרא בהם שמע והיה אם שמוע ואין צריך לקרוא פרשת ציצית ויש נוהגין לקרות בהם גם פרשת קדש והיה כי יביאך ומנהג יפה הוא ולא כאלה החולצים תפילין דרש"י ומניחין של ר"ת תיכף לאחר קדושה של י"ח מלבד שעושין שלא כדין כמבואר לעיל סימן כ"ה דין נ"ה גם צריך לכוין לתפלת י"ח להש"ץ ולא לעסוק בדבר אחר ומאד צריך ליזהר שלא יכוין בהנחתם רק משום ספיקא ולא בסתמא לשם מצוה (ס"ב וסקי"ג י"ד ט"ו ולעיל סי' כ"ה סקט"ז וע"ל סי' ס"ו דין י"ג).
ז כתב הפמ"ג שכן יש לנהוג המניח תפילין דר"ת שיניחנו רק לאחר שסילק דרש"י (ס"ק ט"ו וע"ל סי' כ"ה דין ס').
ח לא יניח תפילין דר"ת אלא מי שמוחזק ומפורסם בחסידות ואפילו אם ירצה להניחם רק אחר התפלה ומי שנוהג להניח תפילין דר"ת לאחר התפלה בפרהסיא בפני הקהל אפילו אם מקצת עושים כן מחזי כיוהרא וצריך שיבטל מנהגו וכ"ש אם מניחם בפני אדם גדול שאין נוהג להניחם כ"א בקרב ביתו (ס"ג וסקט"ז).
ט מי שלובש כל היום תפילין נכון יותר שילבוש תפילין דרש"י (שם).
י מי שמניח תפילין ש"י של ר"ת ותפילין של ראש של רש"י לא יצא אליבא דכו"ע אבל בשעת הדחק מותר להניחם כך דהא בשעת הדחק יוצא אם מניח אחת לבד ולא יברך רק על של רש"י ואם של ראש של רש"י יניח של ראש תחלה וכשחולץ חולץ ש"י תחלה (סק"ה).
יא מי שהניח ב' זוגות כשרים עובר בבל תוסיף וכן אם התפילין של ראש עשה של ה' בתים בין שעשאהו מתחלה של ה' או שעשאהו של ד' וחיבר לו אחר כך עוד בית אחד אפילו בקשירה בעלמא ואפילו לא קבע בו שום פרשה פוסל את התפילין ויש אומרים שעובר על בל תוסיף וכן אם מניח בבית אחד ב' פרשיות כגון שמע והיה אם שמוע בבית ג' וכן בבית ד' לצאת ב' הדעות עובר משום בל תוסיף ולא מהני אפילו אם יתנה שהשאר יהיו כקלף בעלמא (ס"ק ח' ובה"ל ד"ה ויכוין וד"ה בעלמא).
יב מי שמתרשל לפעמים ממצות עשה בדבר שהוא רק לכתחלה לא די שחסר מצוה אלא שג"כ עובר משום בל תגרע (בה"ל ד"ה יניח).
יג לא יניח ב' הזוגות בכיס אחד של תפילין שאחד מהם הוא חול ואסור להניחו בכיס של תפילין אלא יעשה שני כיסין וסימן לכל כיס שלא יתן של זה בזה (ס"ד וסקי"ט).
יד ודוקא שהוזמן הכיס תחלה רק לדעת אחד מהם אבל אם נעשה מתחלה להניח בו שניהם מותר ואפילו אם עשה לדעת אחד מהם וקודם שהניח בו פעם האחד עקר בפירוש הזמנתו מהני (סקי"ח ובה"ל ד"ה לא יניח).
טו ודוקא כשהזוג שנתייחד לו הכיס מתחלה הוא בלי תיק ואפילו אם הוא בתיק ופעמים דרך עראי הם מונחין בו בלי תיק נתקדש עי"ז אבל אם הוא בתיק תמיד הוי הכיס תשמיש דתשמיש ואין בו קדושה מיהו דוקא אם התיק מכסה גם המעברתא והתיתורא (בה"ל ד"ה שתי).
טז בתיק הטלית מותר להניח שניהם אפילו הם בלא תיק שהרי התיק מיוחד גם לדבר חול שהוא הטלית (סקי"ט).
יז הבתים והרצועות והפרשיות אסור להחליף משל רש"י לר"ת או איפכא ואם לא הניחם אדם עליו מעולם לשם מצות תפילין יכול להחליפם וצ"ע קצת ואם הניחם אדם עליו אפילו פעם אחת לשם מצות תפילין והיו מסודרין ע"פ דעת אחד מהם ר"ת או רש"י שוב אסור להחליפם אח"כ ואפילו התנה עליהם מעיקרא להחליפם כשירצה לא מהני ואפשר דיש להקל ע"י תנאי בשל ראש דר"ת לרש"י אם אין לו פרשיות אחרים וצ"ע (סק"כ ובה"ל ד"ה הוא).
יח אם מצא רצועות ואינו יודע אם הם של רש"י או של ר"ת יוכל להניחם לפרשיות של רש"י ויש מקילין יותר שיוכל להחליף וליטול משל ר"ת לרש"י כשאין לו אחרת אבל משל רש"י לר"ת אסור ליטול ובזמנינו אין להכשיר רצועה הנמצאת שמא לא נעבדה לשמה דהרבה אנשים מקילין בזה שלא כדין כמבואר לעיל סימן ל"ג דין ז' (סק"כ ובה"ל ד"ה הוא).
יט אם נזדמן שהוציא כיס של ר"ת תחלה יניחנו מידו ויטול של רש"י אבל לכתחלה יזהר שלא יבוא לידי כך (סק"כ).
כ בחוה"מ אין להניח של ר"ת ובט"ב במנחה יניחם הרוצה (שם).
 |
ספרי רבנו הגר"ח קניבסקי זללה"ה מונגשים לציבור בהורמנא דמרן זללה"ה (הזכויות שמורות) |