רידב"ז/כתובות/א/ג

רידב"ז כתובות א ג

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

ניחא גדול שבא על הקטנה כו' קטן שבא על הגדולה אין הבתולין חוזרין אמר ר' אבין תיפתר שבא עלי' שלא כדרכה א"ר יוסי בר אבין ואפילו תימר כדרכה קטן ביאתו כו'. פי' דר"א ס"ל שבעולה כתובתה מנה וע"כ בקטן שבא בכדרכ' אע"ג דלא נגע בסימנין מ"מ חשוב' בעולה וכתובת' מנה וכן גדול שלא כדרכ' חשובה בעולה ובעולה כתובתה מנה ור' יוסי ס"ל דבעולה כתובתה מאתים אם יש לה בתולין דהעיקר תלוי בסימנין והילכך קטן אע"ג דביאתו ביאה כדרכה מ"מ כיון דלא נגע בסימנין כתובתה מאתים. ועי"ז יתבאר מה דגרסינן בסמוך:

בתולה הנבעלת מן הקטן וממי שאינו איש כשירה לכהונה תני ר"ח ב"ש כשירה אפילו לכה"ג ר"י ר"א מקשי מה בינה לבין הנבעלת באצבע אר"ח תיפתר שבא עלי' שלא כדרכה. דבגדול שלא כדרכה פסולה לכהונה אבל בקטן שלא כדרכה כשר דלא חשובה בעולה בקטן ע"י שלא כדרכה משא"כ בגדול חשובה בעולה שלא כדרכה ובעי ר"ח מיהדר בי' פי' דרצה לחזור מזה שאמר דבקטן ואינו איש אינו עושה בעולה שלא כדרכה אלא דאף קטן ואינו איש עושה בעולה שלא כדרכה א"ל ר' אבא לא תחזור בך ופריך הגמ' ולמה בעי ר"ח מיהדר בי' ולמה לא ס"ל באמת כמו שאמר דקטן ואינו איש אינו עושה בעולה שלא כדרכה ומנין לנו כל עיקר דשלא כדרכה הוי בעולה דס"ל לר"ח דכיון דשלא כדרכה הוי בעולה אין חילוק בין קטן לגדול מן הדין דכתיב והוא וגו' בבתולי' עד שתהא בתולה משני צדדין אם כן קשה לפי זה ודכוותי' בתולה ואיש לא ידעה בתולה מכדרכה ואיש לא ידעה שלא כדרכה. א"כ חזינן דקטן ואינו איש אינו עושה בעולה שלא כדרכה דהא איש כתיב [וכן איתא במדרש חיי שרה דדייקי מזה רבנן דמוכת עץ נקראת בתולה מדכתיב בתולה ואיש לא ידעה אלמא דבעינן ע"י איש אבל משאינו איש הוי בתולה עיי"ש] גבי שלא כדרכה ואיש לא ידעה אלמא בפירוש דלא הוי בעולה משלא כדרכה אלא ע"י איש אבל לא משאינו איש וא"כ למה הדר ר"ח מההיא ע"ז משני א"ר יצחק בר לעזר אפילו בידי' וגי' המדרש אדם לא תבע בה שנאמר וגו' פי' דדרש ואיש לא ידעה דלא הכיר בה אדם כדי שלא לתובעה לקיים כי לא ינוח שבט הרשע וגו' א"כ האי ואיש לא ידעה הוא לזה הדרש ולא שמעת מני' דבעולה שלא כדרכה בעינן ע"י איש ז"א ופריך מה עביד לה ר"ח עד שלא חזור בו פי' דמאי עבד ר"ח תירוץ אחר על הא דר"ח ב"ש עד שצריך לי' ר"א למימר שלא יחזור בו דאיזה ברירה אחרת הי' לו להשיב על הברייתא דאם הי' מוקי הברייתא בכדרכה אין כאן תירוץ אחר ולא יכול לתרץ כמו שתירץ ר' יוסי לעיל גבי בתולין דאפילו תימר בכדרכה קטן ביאתו ביאה אבל אינו נוגע בסימנין בשלמא התם כיון דאינו נוגע בסימנין הוי בתולה ובעולה דרש לה דמי בתולים כתובתה מאתים אבל לכה"ג כיון דהוי בעולה אינה ראוי' לכה"ג ע"ז משני דהוי פתר לה בהעריי' דקטן אינו עושה בעולה בהעריי' ופריך ולמה לית ר' יוסי פתר לה בהעריי' פי' בשלמא ר"ח אם פתר לה כדרכה גבי כה"ג לא יכול לשני כר"י דמוקי בכדרכה אך דאינו נוגע בסימנין גבי כתובת מאתים אבל על ר' יוסי קשה למה לא מוקי גבי כתובת מאתים ג"כ אפילו תימא כדרכה רק דמיירי בהעריי' כמו ר"ח גבי כה"ג ע"ז משני דר' יוסי לטעמי' אזיל דר' יוסי מיבעי' לי' העריי' בבהמה מהו ויש לספק שמא מועיל העריי' וכדשמע ר' ירמי' הדא דר"ח אמר לא על הדא הוי ר"מ מקשה וע"כ מדמקשה ע"כ לא מוקי להברייתא בשלא כדרכה אלא אפילו בכדרכה ג"כ כשירה ורק דמקשה עלה וע"כ לפי פסק הלכה פסק הרמב"ם ז"ל דכשירה לכה"ג ודוק:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הלכה קודמת · הלכה הבאה >מעבר לתחילת הדף