קרן אורה/עירובין/ב/א
בעזרת החונן לאדם דעת ונותן בהם רוח להבין. אתחיל לפרש מסכת עירובין.
תוס' בד"ה סוכה דאורייתא הקשו אמאי תני בחנוכה פסולה ע"ש ונראה דדווקא בסוכה ומבוי שאין עשייתן עיקר המצוה שייך לומר בהו תקנתא ולא לשון פסלות. אבל בנר חנוכה דהנחה או הדלקה הוא עיקר המצוה שייך בהו יותר לשון פסלות ולא קיים המצוה באותה שעה ועיין בריטב"א ז"ל:
תוס' בד"ה אשכחן מקדש משכן דאיקרי מקדש ונפ"מ כו' לענין דחיית שבת מסקינן ביבמות דלא צריך קרא ועיקר תלמודא דהאי קרא אתי למורא מקדש. וזה נמי נראה דמסברא ילפינן לכל מקום מקודש ואפי' בביה"כ אסור לעשות קפנדריא ועיין תוס' שביעית שהאריכו בזה:
שם גמרא דאלת"ה הא דאמר רב יהודה אמר שמואל כו' לכאורה לא דמיא דהתם ילפינן שפיר כי היכא דבמשכן צריך לפתוח הדלתות ה"נ במקדש דמנ"ל לחלק אבל הכא לענין פתח ליכא למילף מהאי קרא דאיקרי פתח בגובהה יותר מיו"ד כיון דאמשכן קאי ולא הוי אלא יו"ד וי"ל דהא בהא תליא דאי נימא דבמקדש לא הוי פתח א"כ קרא דפתח אהל מועד לא קאי אלא אמשכן ומנ"ל פתיחת דלתות היכל במקדש אלא ש"מ דבמקדש נמי הוי פתח:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |