קרן אורה/נדרים/יא/ב
גמ' לחולין שאוכל לך אסור רש"י ז"ל גריס לא חולין שאוכל לך ולא ניחא ליה לחלק בין לא חולין בין לחולין בפתח ומש"ה כתב דברייתא זו לא ס"ל דזה מיקרי מכלל לאו לר"מ:
ושינויא דרב אשי נמי מפרש הכי דלא חולין לא אוכל לך שפיר דייקינן לא חולין אלא קרבן כמו במציעתא לא חולין שאוכל לך אבל הרא"ש ז"ל כתב לחלק בין לחולין בפתח הוא דאמרינן דהוי מכלל לאו אתה שומע הן ולא מודי בה ר"מ אבל מציעתא דברייתא גרסינן לא חולין בהדיא בכה"ג מודה ר"מ ובשינויא דרב אשי גריס הא דאמר לחולין בשוא הא דאמר לחולין בפתח דהיכא דסיים שלא אוכל לך אפי' לחולין בפתח מודה ר"מ דלא הוי מכלל לאו כו':
והר"ן ז"ל לא ניחא ליה במציעתא לחלק בין לחולין או לא חולין. ומש"ה לא גריס כלל להאי בבא אבל בסיפא בלא אוכל לך אזיל בשיטת הרא"ש דבכה"ג מודה ר"מ דדייקינן לא חולין אלא קרבן והתוס' ז"ל דעתם להיפך דבמציעתא חילקו ג"כ בין לחולין ובין לא חולין כמ"ש הרא"ש ז"ל אבל בסיפא לא ניחא להו לחלק בין שלא שאוכל לך ובין שאוכל לך ע"כ גרסי בשינויא דרב אשי הא דאמר לא חולין וכגרסת רש"י ז"ל וכבר האריך בזה המל"מ ז"ל בפ"א מהל' נדרים בביאור דברי הרא"ש והר"ן ז"ל והרמב"ם ז"ל כתב דלא חולין שאוכל לך אסור והקשה עליו הראב"ד ז"ל הא איהו ס"ל כר"מ דלית ליה מכלל לאו אתה שומע הן. וכבר כתב בזה הלח"מ ז"ל דס"ל להרמב"ם ז"ל בד' הרא"ש ז"ל דבלא חולין מודה ר"מ ומתניתין בלחולין בפתח. אלא דבדברי הרמב"ם ז"ל לא הוזכר כלל לחלק בין הנקודות ונראה יותר דס"ל כגרסת רש"י ז"ל במתניתין נמי לא חולין שאוכל לך. וכמבואר בדבריו בפי' המשניות וברייתא ע"כ לא ס"ל דהוי מכלל לאו כו' וכמ"ש רש"י ז"ל דלא חולין אפי' לר"מ הוי נדר והיינו דאמרינן לעיל סברוה משום דמסקנא לא קיימא הכי אע"ג דלא משמע כן לקמן כמ"ש הלח"מ ז"ל אבל חילוק הנקודות לא ס"ל כלל וקצת סעד לדבריו מהא דקדושין דס"ד התם דר"י דמתניתין פליג אפי' בכירושלים וא"כ רישא ע"כ לאו ר"י היא אלא ר"מ ולא הוי מכלל לאו כו' ויתבאר עוד בזה לקמן בס"ד:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |