קרית ספר/עבודת יום הכיפורים/א

קרית ספר ‏ עבודת יום הכיפורים א

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

א

מצות קמט לעשות כל מעשה יום הכפורים על הסדר כמו שכתוב בפרשת אחרי מות הקרבנות והוידויין ושילוח השעיר ושאר העבודות ובשחר מקריבין התמיד ובין הערבים כסדר כל יום כדכתיב בפרשת פנחס מלבד חטאת הכיפורים ועולת התמיד וגו' ומקריבין מוסף היום פר ואיל ושבעה כבשים כלם עולות כדכתיב שם והקרבתם עולה לה' וגו' פר בן בקר אחד איל אחד כבשים בני שנה שבעה וגו' שעיר עזים אחד חטאת ונעשה בחוץ ונאכל לערב כסתם חטאת דנעשה בחוץ ונאכל ליום ולילה אלא דהוא יום צום ונאכל לערב ועוד מקריבין על מוסף זה פר בן בקר לחטאת ואיל לעולה ושניהם משל כהן גדול כדכתיב בזאת יבא אהרן וגו' בפר בן בקר לחטאת ואיל לעולה והפר נשרף כדכתיב בסוף הפרשה ואת פר החטאת וגו' ושרפו באש וגו' ועוד איל הבא משל צבור האמור בפרשת אחרי מות כדכתיב ומאת עדת בנ"י יקח וגו' ואיל אחד לעולה והוא האמור במוסף בתורת כהנים רבי אומר הוא האמור בחומש הפקודים ובפרק בא לו מייתי לה ואמרינן מאי טעמא דרבי דכתיב אחד הכא והתם וקרא דחומש הפקודים נמי משמע דכתיב מלבד חטאת הכיפורים דהיינו חברו של עזאזל ועולת התמיד משמע דליכא עולה אחריתי לצבור אלא הני דכתיבי בחומש הפקודים ועולת תמיד ועוד מביאין משל צבור שני שעירי עזים אחד קרב חטאת כדכתיב ועשהו חטאת והוא נשרף כדכתיב בסוף הפרשה ואת שעיר החטאת אשר הובא וגו' ושרפו באש וגו' והשני שעיר המשתלח כדכתיב על שני השעירים גורלות וגו' וגורל אחד לעזאזל.

ב

עבודות כל ט"ו בהמות אלו ביום זה אינו אלא בכ"ג דכתיב וכפר הכהן אשר ימשח אותו כפרה זו של יום הכיפורים אינה כשרה אלא בכהן גדול לפי שנאמר כל הפרשה באהרן הוצרך לומר בכהן גדול הבא אחריו שיהא כמותו ואין לי אלא משוח בשמן המשחה מרובה בגדים מנין תלמוד לומר ואשר ימלא וגו' והם כל הכהנים גדולים שעמדו מיאשיהו ואילך שבימיו נגנזה צלוחית של שמן המשחה וקרבן מוסף הכתוב בחומש הפקודים נמי בכ"ג דתנן כל עבודות יו"ה אינן כשרות אלא בו וילפינן לה מדכתיב [וכפר וגו'] אחד משוח או מרובה בגדים כדאמ' דאין ביניהם אלא פר הבא על כל המצות כדתנן פרק בתרא דהוריות ואם היתה שבת אף מוסף שבת אין מקריב אותו אלא כהן גדול וכן שאר עבודות כגון קטרת והטבת הנרות של כל יום דאיל אחד הוא כאן ובפנחס כדאמר' וכולם מוספין נמי נכללו באחרי מות כדנילף בפרק ב' הכל בכהן גדול נשוי דכתיב וכפר בעדו ובעד ביתו זו אשתו.

ג

שבעת ימים קודם ליום הכיפורים מפרישין כהן גדול מביתו ללשכתו שבמקדש משנה פרק קמא דיומא ובגמרא יליף ליה רבי יוחנן ממלואים דפירש שבעה ושמש יום אחד ור"ל יליף מסיני כדאיתא התם ואסמכתא הוא דהוי בין לרבי יוחנן בין לריש לקיש ומה שכתב דבר זה קבלה ממשה רבינו ע"ה נראה דאינו הלכה למשה מסיני דבגמרא משמע דהוי דרבנן לתרוייהו וקרא אסמכתא בעלמא כדא'. ומתקינין לו כהן גדול אחר לשאם יארע לו פיסול שיעבוד תחתיו כדתנן במתניתין קמא. ואינו צריך חנוך אלא עבודתו מחנכתו שם פשיטא אירע בו פיסול קודם תמיד של שחר מחנכין אותו בתמיד של שחר בשמונה בגדים ויהא מחונך לכהונה גדולה קודם שיגיע עבודת יום הכיפורים אלא אירע בו פיסול אחר תמיד של שחר במה מחנכין אותו רב פפא אמר עבודתו מחנכתו עבודת יום הכיפורים עצמה שאינה כשרה אלא בכהן גדול מחנכתו לכהונה גדולה מי לא תניא כל הכלים שעשה משה משיחתן מקדשתן כדכתיב וימשחם ויקדש אותם מכאן ואילך עבודתן מחנכתן לחדשים הנעשים כדכתיב אותם במשיחה ולא אחרים במשיחה הכא נמי ל"ש עבודתו מחנכתו כדאמר' ומתחיל מעבודה שפסק בה הראשון כיון דאמרן דעבודתו מחנכתו. עבר י"ה הראשון חוזר לעבודתו דאי אפשר לכהן גדול שלא יארע לו פיסול ואפילו הכי כהן גדול (הוא) השני כל מצות כהונה עליו דברי רבי מאיר ורבי יוסי אומר אינו ראוי לא לכהן גדול משום איבה ולא לכהן הדיוט משום דמעלין בקדש ואין מורידין ואמר רבי יוחנן הלכה כרבי יוסי ומודה רבי יוסי שאם עבד עבודתו כשרה כיון דאינו אלא משום איבה או משום מעלין בקדש וכו' ומודה רבי יוסי שאם מת שחוזר לעבודתו פשיטא מהו דתימא הויא ליה צרות מחיים דמצפה מתי ימות וישמש תחתיו קמשמע לן דלא חיישינן להכי.

ד

ומזין עליו ומרגילין אותו בעבודות ומלמדין אותו מפי השמועה למדו חכמים שאין נותנין הקטרת אלא בקדש הקדשים לפני הארון כדכתיב ונתן את הקטרת על האש לפני ה' כשצץ המינות בצדוקים היו משביעים אותם כדאיתא התם:

· הבא >מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.