קרית ספר/ביכורים/ג

קרית ספר ‏ ביכורים ג

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

א

הבכורים נתנים לאנשי משמר מחלקים אותם ביניהם כקדשי מקדש משום דכהן מניף אותם ובמורם מתודה כתיב והניף אותם הכהן תנופה וגו' קדש הוא לכהן למדנו שכהן המניף הוא האוכל אותם והם נקראים תרומה כדכתיב ותרומת ידך וילפינן זר שאכל בכורים בכל מקום חייב מיתה בידי שמים כתרומה דכתיב בה ומתו בו כי יחללוהו והוא שנכנסו כבר לירושלם דכתיב והבאתם שמה עולותיכם וגו' ותרומת ידכם דהיינו בכורים דקדשי בתוך חומת ירושלם. נכנסו מקצתן חייב על מה שנכנס ופטור על מה שבחוץ דכל שלא נכנס לא קרי ליה תרומה אלא הוי חולין לכל דבריו:

ג

אזהרת קפד שלא יאכל הכהן בכורים חוץ לירושלם מאחר שנכנסו לפנים מן החומה דכתיב לא תוכל לאכול בשעריך וגו' ותרומת ידך אלו בכורים דכתיב בהו הטנא מידך. וכן אם אכלן בירושלם קודם הנחה בעזרה לוקה דהנחה מעכבת בהם דשנה בה הכתוב לעכב דכתיב והניחו והנחתו ומשהניחם הותרו אע"פ שלא קרא עליהם דקריאה לא מעכבת כיון שלא שנה בה הכתוב בהנחה. ובכורים שיצאו חוץ למחיצתן וחזרו מותרין באכילה דהא לא קפיד קרא אלא שלא לאוכלן חוץ לירושלם או בירושלם קודם הנחה.

ה

אכילת בכורים כאכילת תרומה כדאמר יתר בבכורים שאסורין לאונן דכתיב במעשר שני לא אכלתי באוני ואיתקשו בכורים למעשר כדכתיב ואת מעשרותיכם ותרומת ידכם ובבכורים גופייהו נמי כתיב ושמחת בכל הטוב מכלל שחייב לאכלן בשמחה לא באנינות וטעונים הבאת מקום דכתיב בהאי קרא והבאתם שמה וגו'. וכהן טהור שאכל בכורים טמאים לוקה כשם שלוקה שאכל מעשר בטומאה דכתיב ביה ולא בערתי ממנו בטמא ואיתקשו ליה בכורים כדכתיב מעשרותיכם ותרומת ידכם מה שאין כן בתרומה דהוא בעשה דאחר יאכל מן הקדשים כדאמר' בדוכתה.

ז

הביכורים טעונין כלי דכתיב ושמת בטנא והיו מביאים תורים ובני יונה בידיהם ותלויים לעטר הבכורים אע"ג דלא מיחייבי התלויין היו לעולות ואותם שבידיהם לכהנים:

י

מצוה פח לקרות במקדש על הבכורים כשיביאם דכתי' וענית ואמרת לפני ה' וגו' ומתחיל וקורא מהגדתי היום דהוא ריש ענינא ובלשון הקדש דכתיב הכא וענית וכתיב התם וענו הלוים קול רם ואתי קול קול ממשה דכתיב ביה והאלהים יעננו בקול מה להלן במתן תורה בלשון הקדש דבו נתנה אף קול דהכא בלשון קדש.

יב

ואפילו היה מלך ישראל נוטל סלו על כתפו כשהגיע להר הבית דכתיב ולקח הכהן הטנא מידך דמשמע מידך ולא מיד אחר. ועודהו הסל על כתפו קורא הגדתי היום לה' אלהיך דכתיב קודם לקיחת הכהן הטנא ואח"כ מורידו והכהן מניח ידו תחתיו ומניף דכתיב אח"כ ולקח הכהן הטנא מידך וגו' וקורא ארמי אובד אבי דכתיב בתריה עד שגומר. ומניח בצד המזבח בקרן דרומית מערבית בדרומה של קרן דכתיב והניחו לפני מזבח ה' אלהיך וכתיב והנחתו לפני אלהיך יכול למערב ת"ל לפני מזבח יכול בדרום ת"ל לפני ה' הא כיצד מגישן על קרן דרומית מערבית ומניחה בדרומה של קרן דהוי לפני ה' ולפני המזבח. והשתחוה ויצא דכתיב בתר והנחתו והשתחוית לפני ה' אלהיך ומנין שהן טעונין תנופה דכתיב ולקח הכהן הטנא מידך לרבות הבכורים לתנופה וטעונין קרבן ושיר דכתיב ושמחת בכל הטוב וכתיב התם ושמחת בחגך מה שמחת החג בקרבן שלמים אף כאן בקרבן שלמים ואין הקרבן מעכב דהא הבאת בכורים הוי עיקר המצוה שיר דכתיב הכא טוב וכתיב ביחזקאל טוב ומטיב נגן וגמר מיניה. וטעונין לינה שלא יצא באותו היום מירושלם אלא ילין שם דכתיב ופנית בבקר והלכת לאהלך כל פונות שאתה פונה מן המקדש לכשתבוא לו לא יהיו אלא בבקר נמצאת אומר שבכורי שבעה מינין טעונין שבעה דברים:

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.