קרבן העדה/כתובות/ב/ז

קרבן העדה כתובות ב ז

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

מתני' שתי נשים שנשבו. שיש עדים שנשבו:

שמעידות זו את זו. כל אחת אומרת אני וחברתי טהורה:

הרי אלו נאמנות. דבשבויה הקילו להאמין עד אחד ואפי' עבד ואפי' אשה ואפי' קטן:

אינן נאמנין. ליתן להם תרומה:

ובזמן שהן מעידין זה על זה. כל אחד אומר אני וחבירי כהן:

גמ' מתני'. דתנן דמעלין לכהונה ע"פ ע"א דוקא בקדשי גבול דהיינו תרומה שהיא נוהגת בגבולין חוץ למקדש ולירושלי':

אבל לענין משפחה. כגון חשש ממזרות א"נ לענין בדיקת ד' אמהות כדתנן בפ"ד דקידושין דאם נשא אשה בדוקה אין להכשיר בתה בלא בדיקה או להאכילו מקדשי המזבח צריך שני עדים דוקא:

הניחא לכהונה וללויה. איכא למימר דאיירי לענין קדשי גבול דעד אחד נאמן להאכילן תרומות ומעשרות:

אלא לישראל ולא לענין משפחה בתמיה. וכי לא איירי לענין משפחה שמשיאין בתו לכהן ע"פ ע"א וקשיא לרבי יוחנן:

ומשני ליתן לו מעשר שני. שמעיד עליו ע"א שהוא ישראל עני ונותנין לו מעשר עני כלומר מצווין להחיותו:

שתי חזקות לכהונה. להעיד עליו שהוא כהן:

נשיאת כפים. הרואה שהוא נושא כפיו בא"י מעיד עליו בכ"מ שהוא כהן לפי שיש שם ב"ד קבוע שבודקין אחר נושאי כפים שיהיו כהנים כשרים:

וחילוק גרנות. אוכלי חלה ותרומה דבא"י דאורייתא היא ומקפידין ב"ד על כך:

אבל לא חילוק גרנות. דחלה ותרומה בח"ל דרבנן ולא קפדי כולי האי:

עד מקום ששלוחי חדש מגיעין. שמודיעין יום שקדשו בית דין את החדש לעשות פסח בזמנו דהיינו עד מהלך ט"ו יום והיינו עד מקום ששמו נמרין נשיאת כפים ראיה שב"ד יושבים שם לקבל עדות החדש:

ובבל כסוריא. שמחזיקין לכהן בנשיאת כפים שבבבל ישיבה וב"ד קבוע אבל חילוק גרנות אינו ראיה דגם שם תרומות ומעשרות דרבנן:

אף באלכסנדריאה. של מצרים בשעה שב"ד קבוע שם הרי היא כסוריא:

כך מעשר ראשון חזקה לכהונה. דבתר דקנסינהו עזרא ללוים דלא ליתבי להו מעשר ראשון אלא לכהנים הויא חזקה לכהונה:

והחולק ע"פ ב"ד. תרומה בנכסי מורישו אפי' חלקו ע"פ ב"ד אינה חזקה לכהונה ולא אמרינן כשם שחלק שאר אחיו לאכילתם אף זה נמי שיאכל הוא בעצמו דאיכא למימר הנך לאכילה והאי לזבוני דאמרינן מאבי אמו כהן נפל' לו ירושה זו ואף כהנים אלו מאבי אמם יורשים תרומה זו:

והעליתי עבד לכהונה על פי. לאו דוקא העלה אלא בקשו להעלות ונתגלה דטעה דחזא באתרי' דר' יוסי שחלקו לו תרומה והעיד באתריה דר"י ושם לא היו חולקין תרומה לעבד:

ה"ג ר"י בן חקולה ור"ש ברבי:

חד העלה אח מפי אחיו. ללויה במסיח לפי תומו:

וחרנה. ואידך העלה בן מפי אביו לכהונה:

ה"ג חד בר נש אתא לגבי' דר' א"ל בני הוא זה וכו':

א"ל בנך הוא. נאמן אתה לומר שהוא בנך ואי אתה נאמן להעיד עליו שהוא כהן:

א"ל בנו הוא. שהתורה האמינו עליו אבל אינו נאמן לומר שהוא כהן דאימא בן גרושה ובן חלוצה הוא:

א"ר אבין. הכי א"ל ר"ח לרבי:

ויעשה כהרחק עדות. כאלו אתה בא לפסול עדותו וזה אי אפשר שהרי האמינה התורה לאב לומר שהוא בנו ויהא נאמן גם על הכהונה:

ה"ג נימא משהעלה ר"ש ברבי את מפי אחיו ללויה. וה"פ פריך תפשוט דר"ש בר' העלה ללויה את מפי אחיו במסיח לפי תומו דמסתמא כאבוה ס"ל דבן ע"פ אביו אין מעלין אותו לכהונה והוא הדין (מעלין) ללויה:

ומשני אפי' תימר בן ע"פ אביו. העלה ר"ש בר' וללויה העלה דגם ר' מודה ביה משום דאם בנו הוא ודאי דלוי הוא דהרי ללוי אף בן גרושה וחלוצה כשר אבל ליכא למימר דלכהונה העלה דאיך פליג אאבוה:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הלכה קודמת · הלכה הבאה >מעבר לתחילת הדף