פתח עינים/ברכות/לט/א

פתח עינים ברכות לט א

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

תוס' ד"ה בצר ליה שעורא ה"ד בברכה שלאחריו וכו' מה שהק' הרב פני יהושע דאי הכי בנדה דף נ"א לימא דהיינו דתנן ויש שטעון ברכה לפניו ואינו טעון ברכה לאחריו דשקיל וטרי בש"ס לאתויי מאי וכו' ע"ש בספרו לק"מ דכיון דאם אכל כשעור טעון ברכה לאחריו לא מצי לאוקומיה באכל פחות מכשעור דהא לא מיקרי אינו טעון. ושוב ראיתי שכבר הרב תי"ט עמד בזה שם בנדה במשנה הנז' ופריק לה כלאחר יד ע"ש ובבית דוד ושושנים. ונעלמו מהרב פנ"י דברי הרב תי"ט. ואחר זמן ראיתי בתוס' ישנים כ"י למכילתין בסוף פרקין שכתבו וז"ל לאפוקי ריחני וה"ה דהוה מצי למימר שאר מצות כגון ציצית ושופר ולולב וכיוצא בהם אלא שרוצה למצוא הכל בענין אחד. וכן למעוטי פחות מכזית שאין מברכין לאחריו ומברכין לפניו וכו' אבל רוצה למצוא מין שלם וענין שלם עכ"ל. ודבריהם כדברי הרב תי"ט שם בנדה כאשר יראה המעיין שהוא נסתייע נמי מהא דמצות ודלא כמ"ש בס' בית דוד. אמנם בהא דשאר מצות לבני מערבא שכתבו התוס' והתי"ט דלא מברכי בתרייהו עיין מ"ש הר"ן בחי' נדה שם ומ"ש אני בעניי בקונט' שיורי ברכה סי' כ"ט ע"ש.
ומ"ש התוס' בדיבור זה מהירושלמי דאם אכל פרידה של ענב בעי ברוכי משום בריה והראו פנים אי חולק על גמרין אי לא ע"ש באורך. הנה במכות דף י"ג תנן א"ל אף חטה אחת כברייתה ובש"ס דף י"ז מבואר דלרבנן בעו בריית נשמה ועמ"ש הרב חוות יאיר בתשובה סי' ק"ס ומשם באר"ה:
והרדב"ז בתשובה סימן ת"ב מדפוס ויניציא האריך בזה ומסיק דתלמודין פליג על הירושלמי ומיהו נכון לצאת מספק ברכות וכדברי הטור ע"ש. ועמ"ש התוס' בסוכה דף כ"ו ע"ב בענין זה באורך:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

מעבר לתחילת הדף