מעשה רקח/תשובה/י
|
< הקודם · הבא > משנה תורה להרמב"ם נושאי כלים מפרשי הרמב"ם בני בנימין
|
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
א[עריכה]
אל יאמר אדם וכו'. גם בפרק זה נכפלו העניינים במילות שונות וכבר הקדמנו שאין בזה קפידה:
ג[עריכה]
ונמצא שונה בה תמיד וכו' והוא שונה בה תמיד וכו' שונים בה תמיד. כולם בנו"ן בנוסחא שלפנינו ופירושו מלשון ושננתם. ובהגהות מהרמ"ע מפאנו ז"ל הגיה שוגה והוא מלשון באהבתה תשגה תמיד וכן מצאתי בדפוס מגדל עוז ובדפוסים אחרים וכן נראה עיקר אמנם לקמן בסוף הפרק איתא בדברי רבינו דבר ידוע וכו' שישגה בה תמיד והראב"ד ז"ל כתב עליו זה השיגיון לא ידענו לאיזה דבר כיון וכו' (בנראה) [כנראה] שבמקום זה היה גורס שונה בנו"ן כגירסא שלפנינו דאם לא כן למה המתין להשיגו שם אף שבאמת נראה דוחק שבמקום אחד יאמר שונה ובמקום אחר שוגה כיון שהכל בענין אחד כמבואר:
ד[עריכה]
במצותיו חפץ מאד ולא בשכר מצותיו. הכי איתא בפ"ק דע"ז דף י"ט ופירש רש"י שעובד את יוצרו מאהבת שמו ומאהבת מצות פיו ולא לשם קיבול שכר ע"כ ונראה דדייקי לה מיתורא דקרא דמדכתיב אשרי איש ירא את ה' פשיטא דבמצותיו חפץ מאד דאל"כ איך נקרא ירא ה' אלא משום שיש שני מיני יראות יראת העונש ויראת הרוממות הוצרכו לדרוש יראה זו שהיא יראת הרוממות דוקא ודייק קרא טפי במצותיו חפץ מאד שהוא לשון אהבה כי יראה ואהבה הכל ענין אחד והרמז כי האותיות מכוונות כזה ( יר אה ) ( אה בה ) וכמ"ש ז"ל:
אל תהיו כעבדים וכו'. אין להקשות מדאמרינן פ"ק דב"ב דף י' האומר סלע זו לצדקה בשביל שיחיו בני בשביל שאזכה לעולם הבא הרי זה צדיק גמור שכבר תירצו התוס' פ"ק דר"ה דף ד' ופ"ק דפסחים דף ח' דההיא דאל תהיו כעבדים איירי שאם לא תבוא הטובה שהוא מצפה תוהא ומתחרט על הצדקה שעשה כאומות העולם וכו' אבל מי שאינו תוהא ומתחרט ה"ז צדיק גמור ע"כ והמפרשים ז"ל תירצו באופן אחר עיין עליהם:
ו[עריכה]
לפיכך צריך האדם ליחד עצמו וכו'. היינו על ידי ההתבודדות שבאמצעותו ישיג האדם ויזכה לרוח דעת ויראת ה'. עיין בדברי רבינו פ"ז דיסודי התורה. יהי רצון שנזכה לעבוד עבודתו האמיתית ליחד שמו הגדול בלב שלם ונפש חפצה אמן ואמן:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |