מעשה רקח/שאר אבות הטומאות/ז
|
< הקודם · הבא > משנה תורה להרמב"ם נושאי כלים מפרשי הרמב"ם
|
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
ב[עריכה]
אין לך ולד וכו'. עמ"ש מרן בשם מהר"י קורקוס ז"ל ולפי שיטת רבינו יצטרך לפרש וכו' נ"ב כן כתב רבינו להדיא לקמן פ"י הל' ה' לפיכך קדרה וכו' הביאו המל"מ ז"ל:
ג[עריכה]
בין כלי חרס בין כלי שטף וכו'. עיין מ"ש הראב"ד ז"ל ומרן ז"ל כתב דמשום דמשקים עלולין לקבל טומאה עבוד בהו האי מעלה וכו' ע"כ וכן נראה מדין לקדש שכתב רבינו דהוי משום מעלה ואין חילוק בכלים:
ה[עריכה]
או שנגע בשני הרי אותו המשקה תחילה וכו'. ידוע דכל כך החמירו משום משקה זב וכמ"ש לעיל הל' ב' ובחולין דף פ"ח אמרו מאי שנא זב דגזרו ביה רבנן ומ"ש מת דלא גזרו ביה רבנן זב דלא בדילי אנשי מיניה גזרו ביה רבנן מת דבדילי אנשי מיניה לא גזרו ביה רבנן ע"כ:
ו[עריכה]
אחורי הכלי שנטמאו במשקין וכו'. בפ"ח דטהרות תנן אחורי כלים שנטמאו במשקין ר' אליעזר אומר מטמאין את המשקין ואין פוסלין את האוכלין רבי יהושע אומר מטמאין את המשקין ופוסלין את האוכלין שמעון אחי עזריה אומר לא כך ולא כך אלא משקין שנטמאו באחורי הכלים מטמאין אחד ופוסלין אחד וכו' ע"כ ובפ"ק דנדה דף ז' נפסקה הלכה כר"א וקשה קצת דכיון דשמעון אחי עזריה אמר לא כך ולא כך וכו' משמע דהוי מכריע והלכה כדברי המכריע. אך נראה שרבינו בפירוש המשנה נרגש מזה שהרי כתב דשמעון אחי עזריה אינו חולק על ר"א אלא מפרש דבריו שאחורי הכלים אין בהם כח לפסול את האוכלין אפילו אוכלי תרומה משא"כ המשקין שנטמאו באחורי הכלים עצמם עיי"ש וזהו מ"ש רבינו בדין זה ולעיל מיניה ממש:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |