מעשה רקח/מטמאי משכב ומושב/א

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

מעשה רקחTriangleArrow-Left.png מטמאי משכב ומושב TriangleArrow-Left.png א

הבא >
מעבר לתחתית הדף

משנה תורה להרמב"ם
והשגות הראב"ד


נושאי כלים

כסף משנה
משנה למלך


מפרשי הרמב"ם

אור שמח
חידושים ומקורים מנחת חינוך
מעשה רקח
קרית ספר


לפרק זה במהדורה המנוקדת של 'משנה תורה לרמב"ם' באתר "על התורה" לדף זה באתר "תא שמע" לפרק זה במהדורה הדיגיטלית של אתר "שיתופתא"


דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף


ספר מעשה רקח פרק א מהלכות מטמאי משכב ומושב

ב[עריכה]

אחד זבה קטנה וכו'. דין האונס נתבאר בדברי רבינו פ"ב דמחוסרי כפרה אך קשה קצת דבפ"ה דאבות הטומאות פסק דאחד הרואה מחמת בשרו או מחמת האונס טמא ובהלכות מחוסרי כפרה [פ"ב] הל' ב' הוכיח מבשרו ולא מחמת האונס ויש ליישב:

ד[עריכה]

@04ועבדים}

. פ"ב דזבים בין משוחררין בין שאינן משוחררין ורבינו כתב עבדים סתמא אולי נמשך אחר לשון התוספתא דקתני עבדים משוחררים אך הר"ש והרא"ש ז"ל פירשו דמשום ריבויא הוא דנקט משוחררים והוא הדין לשאינן משוחררים כדין המשנה עיי"ש ומ"מ רבינו היה לו לבאר:

ז[עריכה]

ואין חייבים עליהן על טומאת מקדש וקדשיו. קצת קשה דבסוף פ"ג דמחוסרי כפרה פסק דאם ראו לובן או אודם ג' פעמים מביאין קרבן ואינו נאכל ואמאי מביאין כלל הא הו"ל חולין בעזרה כיון דבעינן זכר ודאי ונקבה ודאית תו קשה דבפ"א דערכין וחרמין הל' ה' פסק דטומטום ואנדרוגינוס אין מעריכין ואין נערכין ואם העריכו אינו כלום ואמאי לא נימא נותנין עליהן חומרי האיש וחומרי האשה ועיין בפ' המפלת דף כ"ח וראיתי להמבי"ט ז"ל בקרית ספר שכתב וז"ל ומ"ש הראב"ד ז"ל דנגע הוא עצמו בלובן ואודם שראה שיהיה חייב הוא דבר תימה עכ"ל והדברים מגומגמים שאלו הם דברי רבינו וכבר הזכירם הוא עצמו לעיל ואינן דברי הראב"ד ואדרבה הוא השיג על רבינו בזה אם לא שנאמר שהוא טעות סופר וכבר מרן ז"ל נרגש מזה ואנן מה נענה:

ח[עריכה]

וכבר ביארנו וכו'. הוא בפ"ה דאיסורי ביאה:

ט[עריכה]

שהקור מקומו טמא. טעות סופר הניכר הוא וצ"ל שהמקור וכן הוא בדפוס מגדל עוז:

יא[עריכה]

@04הזיבה}

. טעות סופר הוא וצ"ל הזיעה וכן הוא בדפוס מגדל עוז:

טז[עריכה]

ודם השותת מפיו וכו' היה מוצץ וכו'. כאן לא ביאר רבינו אם רקק דם בלא מציצה ובלא שתיתה מה דינו והר"ן ז"ל ביבמות הביא משם הרשב"א ז"ל דאם רקקה דם ואינה שותתת ולא מוצאת דאף בזו אפשר שתרוק דם בלא צחצוחי רוק כלל וכ"כ הרמב"ם ז"ל עכ"ל ונראה שהם דברי רבינו פ"ד דיבום וחליצה הל' כ"ג שכתב רקקה דם או שהיה שותת מפיה אינו כלום ע"כ וכ"כ הרב המגיד ז"ל שם אלא דקשיא לי דאם איתא למה חילקו בגמרא בין שותת למוצץ הו"ל לחלק בין רוקק סתם למוצץ ואתי שותת במכל שכן מרוקק סתם ואם נאמר דלא אמרו זה הרשב"א ורבינו ז"ל אלא להחמיר גבי חלוצה להצריכה רקיקה אחרת מלבד דגם שם איכא קולא דאתו למשרי חלוצה לאחים כמ"ש שם בגמרא תו נפיק מינה דגבי זב אם רקק דם בלא מציצה הו"ל לקולא והרואה יראה דיש פנים לכאן ולכאן:


· הבא >
מעבר לתחילת הדף
Information.svg

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain).

אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.



שולי הגליון