מעשה רקח/כלים/יז
|
< הקודם · הבא > משנה תורה להרמב"ם נושאי כלים מפרשי הרמב"ם
|
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
א[עריכה]
כל ידות הכלים וכו'. דברי רבינו צריכין ביאור דממ"ש
ואם נטמא הכלי
נטמאת ידו וכו' משמע דהיד הוי טפל לכלי אך אם נטמא היד אין בו כח להביא טומאה לכלי וכן משמע נמי ממ"ש
לפיכך האבן וכו' ואם נטמא התנור והכירה נטמאו אבנים וכו' אך ממ"ש אח"ז
ואם נגעו בחוץ לטפח וכו' משמע דאם נגעו בתוך הטפח או בתוך שלש נטמא הכלי מכח טומאת היד אם לא שנאמר דלעולם ארישא קאי דכשנטמא גוף התנור דאז נטמא ג"כ היד ביאר עכשיו דטומאת היד דהיינו מכח טומאת התנור אין הטומאה מתפשטת אלא עד הגבול הנזכר וחוצה לו אינו מטמא אוכלין ומשקין. ולפ"ז רבינו לא איירי בכלי מתכת דאין שייך בהם חילוק זה כיון שהם גוף אחד ע"י חיבורן פשיטא דכשנטמא מקצתו נטמא כולו ואינו מדבר אלא בכלי שאינו מטמא אלא מאוירו ולכך אצטריך לאשמועינן דכשנטמא מאוירו אין הטומאה מתפשטת להיד אלא עד השיעור המוגבל אך ממ"ש רבינו רפ"כ נראה דאף בכלי חרס אם נטמא היד נטמא גוף הכלי שהרי כתב להתטמא ולטמא וכו' וממ"ש שם כבר ביארנו וכו' משמע דההכא קאי וכאן אינו מבואר ועיין להמל"מ ז"ל:
ו[עריכה]
חצר הכירה וכו'. משנה בכלים פ"ז ובפי' הרא"ש שנדפס מחדש כתוב צורתה עיי"ש והראב"ד ז"ל מפרש דכיצד משערין ההיתה פתוחה קאי וכבר מרן ז"ל הליץ בעד רבינו אף שהוא דוחק שהרי בפירוש המשנה כתב להדיא דאין הלכה כר' אליעזר בן יעקב עיי"ש. וקצת אפשר לומר דרבינו לא חש לבאר זה השיעור דכיון שאינו אלא מדרבנן אין לדקדק בו כל כך וכמו שסיים בדין הבא ואין מדקדקין בכל השיעורין האלו שכולן הן מדברי סופרים:
ז[עריכה]
עשה לה שני פטפוטין וכו'. כתב מרן ז"ל דפסק כר' מאיר דמחמיר לגבי ר' שמעון ע"כ כלומר משום דבעירובין דף פ"ו קאי בתיקו היכא דפליגי ר"מ ור"ש ועיין להתוס' יו"ט ז"ל פ"ה:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |