35,347
עריכות
אוצר:מיזמים/חדש על ה(מ)דף/כתובות/לב: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
מ
תיקון פרמטרים
אין תקציר עריכה |
מ (תיקון פרמטרים) |
||
| שורה 4: | שורה 4: | ||
בגמרא בכתובות {{ממ|[[בבלי/כתובות/לב/א|לב.]]-לב:}} מובאת דעת עולא שכל מקום שנתחייב אדם בממון ומלקות - ממונא משלם מילקא לא לקי, ומסקנת הגמרא שלמד זאת בגזירה שוה 'תחת - תחת', כתיב הכא "תחת אשר ענה" וכתיב התם "עין תחת עין" - מה התם ממונא משלם מילקא לא לקי, אף כל היכא דאיכא ממונא ומלקות, ממונא משלם מילקא לא לקי. | בגמרא בכתובות {{ממ|[[בבלי/כתובות/לב/א|לב.]]-לב:}} מובאת דעת עולא שכל מקום שנתחייב אדם בממון ומלקות - ממונא משלם מילקא לא לקי, ומסקנת הגמרא שלמד זאת בגזירה שוה 'תחת - תחת', כתיב הכא "תחת אשר ענה" וכתיב התם "עין תחת עין" - מה התם ממונא משלם מילקא לא לקי, אף כל היכא דאיכא ממונא ומלקות, ממונא משלם מילקא לא לקי. | ||
ואילו דעת רבי יוחנן, המובאת בהמשך הסוגיא, היא להפך, שאם התחייב אדם ממון ומלקות, לוקה ואינו משלם. ומקור דבריו מהפסוק {{ממ|[[תנ"ך/דברים/כה#ב|דברים כה ב]]}} "כדי רשעתו" - משום רשעה אחת אתה מחייבו, ואי אתה מחייבו משום שתי רשעיות, וסמיך ליה {{ממ|[תנ"ך/דברים/כה#ג|שם פסוק ג]]}} "ארבעים יכנו" [- שמקום שיש שתי רשעיות ואי אפשר לחייבו משום שתיהן, ילקה ולא ישלם]. | ואילו דעת רבי יוחנן, המובאת בהמשך הסוגיא, היא להפך, שאם התחייב אדם ממון ומלקות, לוקה ואינו משלם. ומקור דבריו מהפסוק {{ממ|[[תנ"ך/דברים/כה#ב|דברים כה ב]]}} "כדי רשעתו" - משום רשעה אחת אתה מחייבו, ואי אתה מחייבו משום שתי רשעיות, וסמיך ליה {{ממ|[[תנ"ך/דברים/כה#ג|שם פסוק ג]]}} "ארבעים יכנו" [- שמקום שיש שתי רשעיות ואי אפשר לחייבו משום שתיהן, ילקה ולא ישלם]. | ||
ובמשנה {{ממ|[[בבלי/כתובות/לו/ב|כתובות לו:]]}} שנינו: הבא על בתו... אין להן קנס מפני שמתחייב בנפשו, שמיתתן בידי בית דין. וכל המתחייב בנפשו אין משלם ממון, שנאמר {{ממ|[[תנ"ך/שמות/כא#כב|שמות כא כב]]}} "ואם לא יהיה אסון ענוש יענש" [- ומשמע שאם יהיה אסון ויתחייב על רציחה, לא יענש בממון]. והיינו דין 'קים ליה בדרבה מיניה'. | ובמשנה {{ממ|[[בבלי/כתובות/לו/ב|כתובות לו:]]}} שנינו: הבא על בתו... אין להן קנס מפני שמתחייב בנפשו, שמיתתן בידי בית דין. וכל המתחייב בנפשו אין משלם ממון, שנאמר {{ממ|[[תנ"ך/שמות/כא#כב|שמות כא כב]]}} "ואם לא יהיה אסון ענוש יענש" [- ומשמע שאם יהיה אסון ויתחייב על רציחה, לא יענש בממון]. והיינו דין 'קים ליה בדרבה מיניה'. | ||