מחצית השקל/אורח חיים/קל

מחצית השקל ‏ אורח חיים קל

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

(א) ס"ק א מאן דחזי (ולא ידע אי טוב או רע) לאפוקי כו' בכל יום דהא מסתמא אין רואה חלום בכל יום. ואינו נ"ל ר"ל מ"ש בת"ח דאינו מועיל כ"א לחלום שראה באותו יום דא"כ למה אומרים כו' ברגל אף דהת"ח כ' שם באמת שלא כדין עושין שכל ישראל אומרים ברגל אבל למ"א אינו נ"ל שנתפשט טעות בכל ישראל:

ומ"מ כו' בכל יום דאי לא חלם לו על מה יאמר ואי על חלום שבימים שלפניו הא גם אז אמר באותו יום רבון:

(ב) (סק"ב) וחלומותי כו' דצריך לבקש ע"ח תחלה ובספר א"ר כ' שהוא נגד הש"ס ופוסקים והכי איתא בברכות דף נ"ה ע"ב בין שחלמתי אני לעצמי ובין שחלמו לי חברי ובין שחלמתי על אחרים וי"ל לענ"ד דהא הטעם שצריך לבקש ע"ח תחלה הוא משום דכל המתפלל ע"ח והוא צריך לאותו דבר הוא נענה תחלה וכדאית' במסכת ב"ק פרק החובל א"כ בזמן הש"ס דלא היו אומרים אותו כ"א כשחלם לו באותו לילה א"כ לא שייך האי טעמא דמן הסתם לא ראה בלילה כ"א חלום א' אלא דהוא לא ידע פתרונו אם הדברים מגיעים לו או לאחרים וא"כ לא שייך הוא נענה תחלה דממ"נ אי נוגע החלום לאחרים לא הוא צריך לאותו דבר כלל שיתענה תחלה ואי הדבר נוגע לעצמו אם כן אין אחרים צריכים כלל לתפלתו וכיון דלא שייך ה"ט ראוי שיתפלל על עצמו תחלה וכיון שהתחיל להתפלל על עצמו במה שאמר בין שחלמתי אני לעצמי מסיים גם ובין שחלמו לי חברי דגם זה נוגע לעצמו וגם בלא"ה תפלה זו על מה שחלמו לו אחרים איננה עיקרית דהא לא ידע כלל אי אחרים חלמו עליו ולולי שאומר הרבון משום החלום שראה הוא משום שמא אחרים חלמו עליו לא היה אומר הרבון כלל ולכן מסנפו למה שאומר בין שחלמתי אני לעצמי ואח"ז אומר ובין חלומות שחלמתי על אחרים אבל דברי מהר"ם אמורים לפי מנהגינו שאומרים אותו ברגל דוקא ואומר אותו על חלומות שחלם בימים שלפני רגל א"כ אפשר בין רגל לרגל חלם פעמים רבות ויש מהן שנוגעים אליו ויש מהן שנוגעים לאחרים וא"כ בין הוא ובין אחרים צריכים לתפלה זו שפיר י"ל כל המתפלל ע"ח והוא צריך לאותו דבר הוא נענה תחלה לכן כ' דיש להקדים ולומר בין חלומות שחלמתי על אחרים. ודע דלפמ"ש המ"א בס"ק הקודם דאין לאומרו כ"א ביום שחלם או ברגל וקאי על חלומות שראו בימים אחרים א"כ ביום שני של י"ט אם לא חלם לו אותה לילה לא יאמר דהא על חלומות שראה בין רגל לרגל כבר אמר אתמול יום א' של יו"ט אולי לפ"ד מהר"ם ראוי גם כן לסיים יהר"מ שיהיו כל חלומותי על כל ישראל ועלי לטובה:

ותשמרני כנגד וישמרך ר"ל כשאומר הרבון כשהכהנים מסיימים פסוק א' וישמרך יסיים הוא הרבון ותשמרני כי לשון נופל על ל' כשהכהנים מסיימים ויחנך והוא אומר הרבון יסיים הרבון ותחנני:

ובפעם ג' כשמסיימים הכהנים שלום יסיים הוא הרבון ותרצני דהיינו שלום דלא כהרש"ל שכ' לסיים כל פעם הרבון ותרצני אפי' מסיימים הכהנים וישמרך או ויחנך. והט"ז כ' כשמסיים כהנים שלום יסיים הרבון ותרצני בשלום עוד כתב הט"ז שבכל פעם יסיים הרבון ותבא עלי ברכת כהניך וגבי וישמרך יסיים אחר זה ותשמרני וכן בויחנך יסיים ותבא עלי ברכות כהניך ותחנני ובשלום יסיים והבא עלי ברכות כהניך ותרצני לשלום:

(ג) (סק"ג) ואי כו' אלא בסוף. ר"ל כשכבר סיימו כהנים דאינו נכון דהא לא ניתקן אלא כשהכהנים מאריכין והוא סיים הרבון וכדי שהצבור יענו אמן על ברכות כהנים וגם על תפלתו לכן יוסיף לומר אדיר כו' וימשוך שיסיים אדיר כו' עם הכהנים ויענו הקהל אמן על שניהם אם כן כשכבר סיימו כהנים לאיזה צורך יאמר אדיר ובט"ז משמע דיסיים הרבון עם הכהנים ואחר זה כשמגיע שליח צבור לסוף שים שלום והיינו וטוב בעיניך כו' יתחיל ויאמר אדיר עיין שם:

(ד) (סק"ד) שים כו' ובזוהר כו' ולא למשאל כו' אם כן איך יאמר הרבון כשהש"ץ אומר שים שלום:

מעבר לתחילת הדף< הקודם · הבא >

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.