מגיני שלמה/כתובות/פג/ב
מגיני שלמה 
כתובות פג ב
ד"ה רב אשי אמר ותימא כו' נ"ל לתרץ דלכתחל' א"א למכור אפי' בלא יד בעל השטר דכיון דהכא מיירי שסילק עצמו בעודה ארוסה מנכסי' שנפלו לה כשהיא ארוסה כמ"ש התוספות לעיל ריש פ' האשה שנפלו ד"ה לא כר"י וכן כתב הרא"ש ז"ל א"כ כיון שנפלו הנכסים כבר זכה הוא שאינה יכולה למכור לכתחלה כדעת ב"ה דלא תמכור בנפלו משנתארסה ונתארסה וא"כ אינו יכול לסלק עצמו מזה דהא רש"י ז"ל פירש דהא דמסלק נפשיה באירוסין משום שלא זכה עדיין בנכסים ולענין זה זכה כבר ואי אפשר לסלק:
ד"ה פירי פירות דווקא אבל אין לפרש כו' זה דלא כפי' רש"י ז"ל וכבר מיושבין הדברים בדברי רש"י וכמו שכתב הר"ן ז"ל והביאן מהרש"א נר"ו ומה שהקשה מהרש"א לדברי רש"י למה לא קאמר גבי הא נמי דהא קמ"ל דאע"ג דקאמר עד עולם אי כתב פירי פירות אין ואי לא לא כדקאמר לקמן גבי אי עד עולם דווקא נ"ל דשגגה היא בידו דלדברי רש"י דעד עולם לחוד לא מהני ע"כ הטעם דעד עולם אפירות קאי א"כ איפכא ה"ל למיתני ובפירותיהן עד עולם ובפירי פירות דהוי משמע דאע"ג דקאמר עד עולם קאי אפירות ולא אפירי פירות אבל השתא דקתני ובפ"פ עד עולם דקאי עד עולם אפירי פירות קשה למה לי ע"ע אפ"פ דאין לתרץ דאע"ג דקאמר ע"ע אפ"פ לא מהני דזה אי אפשר דאם אומר ע"ע אפ"פ ע"כ מוכרח לומר גם פ"פ וק"ל:
ד"ה ה"א עד עולם אפירות קאי פ"ה כו' נ"ל לתרץ דקמ"ל דאפילו מפירות שנים הבאות דליתנהו בעולם כלל יכול להסתלק דשנה זו ר"ל הפירות שגדלו בשנה זו דאיתנהו בעולם אבל משנה הבאה אימא אין אדם יכול להסתלק מדבר שלא בא לעולם וכמ"ש התו' לעיל דצריך ראיה ע"ז ואפי'. אם יכול להסתלק אימא מסתמא אין דעתו על דבר שלא בא לעולם דמי יודע מה יולד יום אלא כוונתו על הפירות שגדלו כבר קמ"ל והקושיא הב' אני אומר מאן לימא לן דר' יודא ות"ק ס"ל כר"ע דדייק לישנא יתירא כדאית' בב"ב דלמא ס"ל דאורחיה דאינשי לפרושי לשופרא דשטרא כדס"ל לת"ק דר"ע וא"כ נימא לעולם דגם בפירותיהן לחודה משמע סילוק מפירות לעולם ור"י ות"ק שוין בזה אך ר"י קמ"ל דאפי' כתב ע"ע הוי ג"כ כפירותי' לחודה ולא קאי אפ"פ כ"א אפירות אע"ג דלישניה יתירא הוא וכן משמע מדברי הר"ן ז"ל ועי"ל דלמא ר"י רבותא קמ"ל דלא מבעיא מפירות השנים הבאות פשיטא דלא מסתלק בלא ע"ע כמ"ש לעיל דאין כוונתו ע"ז אלא אפי' פירי פירות של שנה זו דאיתנהו כבר אימא כיון דסלק עצמו מפירות שנה זו כיון דכתב ובפירותיהן דקאי לפחות לשנה זו כמ"ש לעיל והרשות בידה לאכלם לגמרי ודאי גם מפירי פירותיהן סליק נפשיה קמ"ל דלא סליק נפשיה אלא אם תאכלם אבל אם תשייר יאכל פירי פירותיהן ואצ"ל דאכיל פירות השני' הבאות:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |