מגיני שלמה/כתובות/מד/א
מגיני שלמה 
כתובות מד א
ד"ה איכא בינייהו אורועי סהדי תימא גדולה על פירוש רש"י ז"ל ולעד"נ שאין לתמוה כ"כ דבשניהם במתנה למה לא יפסלו הרי המקבל מתנה והנותן שניהם מעידים שהעידו שקר ומקבל מתנה נאמן דאפילו לוה ברבית שהוא עצמו פסול אמרינן בסנהדרין לדידי אוזיף ברבית גבי בר בינתוס וקבליה רבא לסהדותיה דפלגינ' דבורי' והכא אפילו פילוג דבוריה אין כאן דהוא אין פוסל עצמו אלא שהיה מהדר אזיופ' ועבר על לפני עור ודברי הרב ודברי התלמיד כו' ולא אשכחן שוכר עידי שקר שיהיה פסול שהרי הוא פטור מדיני אדם כדאית' בהכונס וגם הנותן משכחת לה דכשר שלא היו פירות בין זמן ראשון לזמן שני ולא אכלו פירות לא הנותן ולא המקבל דליכ' נפקות' לנותן כלל או כגון שאכל א' מהן והשני מחל לו דבנפקא מינה השני אמרינן לשלומי פירי אבל נ"מ הראשון מיירי שאין תובעין זה את זה כלל ע"ז ומוחלין זה לזה וכיון דלא בעי תלמוד' רק מאי בינייהו ובעי לאשכוחי חלוק א"כ קאמר דמשכחת לה דלרפרם פעמים שהן פסולין משא"כ לר"א וכן צ"ל לשיטת התו' גם במוכר לא ידעתי למה לא יעיד המוכר דמאי נפקא ליה מינה אם יטרוף מזמן ראשון או מזמן שני דממ"נ אם יש לו קרקע הרי יחזור עליו ואם אין לו מאי נפק' ליה מינה ואי משום שלא יהא לוה רשע ולא ישלם נגד הלוקח שקנה בין הזמנים האלו סוף סוף לגבי דהאי לוה נמי רשע ולא ישלם הוא שהרי מכר לו באחריות כדאית' בחזקת הבתים גם נוכל לומר כגון דידעינן דלא מכר בינתי' דליכא נפקות' או כגון ששני שותפין קנו הקרקע בשטר א' דהרי אלו שניהם הלוקחין מעידין שהעדים פסולין וכיוצ' בזה א"כ לרפרם משכחת לה בכמה דרכים שנפסלו העדים אם אין כאן נגיעה משא"כ לרב אחא וא"כ לע"ד אין כאן תימא גדולה:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |