מגדל עוז/נחלות/א

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

מגדל עוז ‏ נחלות א

א

סדר נחלות כך הוא כו' עד ראש הדורות. פ' יש נוחלין (דף קט"ו)  :

ב

סדר נחלות כך הוא כו' עד ראש הדורות. פ' יש נוחלין (דף קט"ו)  :

ג

סדר נחלות כך הוא כו' עד ראש הדורות. פ' יש נוחלין (דף קט"ו)  :

ד

סדר נחלות כך הוא כו' עד ראש הדורות. פ' יש נוחלין (דף קט"ו)  :

ה

סדר נחלות כך הוא כו' עד ראש הדורות. פ' יש נוחלין (דף קט"ו)  :

ו

משפחת האם אינה קרויה משפחה עד אינו יורש כלל. פרק יש נוחלין (דף ק"ח ק"י) ומייתי לה ביבמות פרק הבא על יבמתו:

ז

משפחת האם אינה קרויה משפחה עד אינו יורש כלל. פרק יש נוחלין (דף ק"ח ק"י) ומייתי לה ביבמות פרק הבא על יבמתו:

ח

האשה אינה יורשת את בעלה כלל והבעל יורש וכו' עד ואע"פ שהבעל חרש הוא יורש את אשתו: כתב הראב"ד ז"ל איני מודה בזה וכו': ואני אומר לא ירדתי לסוף דעתו בזה כי שמעתין דסוף פ' מי שמת (דף קמ"ב) היינו דאין אדם יורש אשתו בקבר וכן הבן בנכסי האם דבהדדי איתנהו וכבר כתבו ר"מ ז"ל סוף זה הפרק ואדרבא מינה הא לאו בקבר ודאי ירית לה והכי אמרינן להדיא פ' יש נוחלין וביבמות פ' כיצד וירש אותה מלמד שהבעל יורש אותה וכן בכל דוכתא וכן ראינו כל הראשונים והאחרונים פוסקין והוא אינו מברר הדברים ודברים שבלב אינן דברים אלא שלבי אומר לי כי רצה לומר שהבעל יורש את אשתו דבר תורה ולא מדברי סופרים וקראי לאו אסמכתא בעלמא נינהו אלא ראיה גמורה ואם לזה כיון בדבריו אלא רואה אני להם מקום והראיות העומדות והמתקיימות בזה הדרך יכול להיות:

ט

כבר ביארנו בהל' אישות שאין הבעל יורש אשתו עד אין הבעל יורשה: כתב הראב"ד ז"ל מה שאמרו בירושלמי נראה שהוא חולק עליו עכ"ל: ואני אומר עיקר הלכה זו פ"ק דקדושין ומייתי לה ביבמות פ' האשה רבה וזה הירושלמי שהראב"ד ז"ל סומך עליו לא ידעתיו ולא אשיב עליו אם הוא חולק אם לאו ואפילו חולק לא נחוש אליו הואיל והבבלי מסכים בזה כאשר הסכימו המפרשים ז"ל בכל המקומות והביאור פ' כ"ב וגם אני עיינתי שם המקומות שבגמרא. שוב מצאתי בהשגות המגרש את אשתו ולנה עמו בפונדקי צריכה הימנו גט שני כו' מי לא אמרינן לירושה ומה התם דודאי גירשה וספק החזירה יורשה הכא דודאי אשתו היא וספק גירשה לא כ"ש עכ"ל: וכמדומה לי שזה הוא לשון הירושלמי ואני חפשתי עליו פרק הזורק אשר שם נשנית משנה זו ולא מצאתי דברי רבי אלעזר אלו כלל ואפילו יהיה מאן לימא לן דהלכה כר"א וכי תימא ר' אלעזר האמורא הוא מ"מ יש לי לומר כי הטעם בפונדקי משום גט ישן כדאסיקנא התם וא"כ הוה ליה הגט פסול והיא אשתו לכל דבר ומן הדין שהבעל יירשנה דהא נשאה כדמוקי להתם משום דלבו גס בה אבל היכא דספק אינה מגורשת מנלן:

י

בעל שנשא קטנה כו' עד לא תקנו להם חכמים נשואין. ביבמות פרק חרש (דף קי"ג)  :

יא

בעל שמתה אשתו כו' עד אם מתה אחר בעלה. בבא בתרא פ' יש נוחלין (קי"ד)  :

יב

בעל שמתה אשתו כו' עד אם מתה אחר בעלה. בבא בתרא פ' יש נוחלין (קי"ד)  :

יג

וכן אין הבן יורש את אמו כו' עד למשפחת בית אביה. בנדה פ' יוצא דופן (דף מ"ד)  :

אבל אם מתה תחלה כו' עד סוף הפרק. פרק יש נוחלין (דף קי"ד):

· הבא >מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.