מגדל עוז/נזקי ממון/ח

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף


מגדל עוזTriangleArrow-Left.png נזקי ממון TriangleArrow-Left.png ח

< הקודם · הבא >
מעבר לתחתית הדף

משנה תורה להרמב"ם
והשגות הראב"ד


נושאי כלים

מגיד משנה
לחם משנה
כסף משנה
מגדל עוז


מפרשי הרמב"ם

אבן האזל
אור שמח
מעשה רקח
קרית ספר


לפרק זה במהדורה המנוקדת של 'משנה תורה לרמב"ם' באתר "על התורה" לדף זה באתר "תא שמע" לפרק זה במהדורה הדיגיטלית של אתר "שיתופתא"


א[עריכה]

שור של ישראל שנגח כו' עד שנאמר שור רעהו. פ"ק דנזיקין (דף ו') ובמס' שבועות פרק שבועות הדיינין (דף מ"ג) :

וכל הקדשים שחייבים עליהם עד להיותן חולין. פ"ק דנזיקין:

ב[עריכה]

שלמים שהזיקו עד כמו שביארנו בהל' מעילה. עיקר ההלכה פ"ק דנזיקין והביאור ריש פ"ב דהלכות מעילה:

וכן תודה שהזיקה וכו' עד אלא חצי הבשר בלבד. פ"ק דנזיקין:

ג[עריכה]

שלמים שהזיקו עד כמו שביארנו בהל' מעילה. עיקר ההלכה פ"ק דנזיקין והביאור ריש פ"ב דהלכות מעילה:

וכן תודה שהזיקה וכו' עד אלא חצי הבשר בלבד. פ"ק דנזיקין:

ד[עריכה]

וכן שור הפקר כו' עד העמדה בדין. פ"ק דנזיקין ופ' ד' וה':

ה[עריכה]

שור של ישראל שנגח שור של עכו"ם וכו' עד כדיניהם: כתב הראב"ד ז"ל הטענה הזאת אינה מספקת וכו': ואני אומר אטו דידיה היא דר' אבהו בשם ר"י היא דאמרה על מתני' פרק שור שנגח ד' וה' ואע"ג דבירושלמי רבי אילא פליג ואמר לאו על הדא איתאמרה אלא כהדא דתני ר' חייא שור של עכו"ם שנגח שור של עכו"ם אחר כו' אנן אדרבי אבהו סמכינן דה"ל תלמוד מובהק ותיק אצל ר"י ועוד דתניא לה לקמן פרק הגוזל בתרא (דף קי"ג) גבי מתני' דאין פורטין מתיבת המוכסין כו' ישראל ועכו"ם שבא (לפניך) לדין אם אתה יכול לזכותו בדיני ישראל זכהו ואמור לו כך דיננו בדיני אומות עכו"ם זכהו ואמור לו כך דינכם. ומה שהקשה הראב"ד ז"ל שתופסין גוף המזיק לא היה בזמנם ואנו אין לנו ללכת אחר הבלי עכו"ם ועמי הארץ אשר אין להם לא כתב ולא לשון אלא אחר דברי התלמוד בבלי וירושלמי ואם הראב"ד ז"ל רוצה להוסיף טעם מספיק יעמוד בשיטת רש"י ז"ל שפירוש מדכתיב ראה ויתר דאיתיה נמי בירושלמי ובבלי ודרך בדיחותא אני קורא על זה ובחוקותיהם לא תלכו ועוד שגם בזמן הזה אינו בכל המקומות בא וראה בספרד שאין נוהגין אלא על הניזק להרחיק את עצמו ורשות כל אחד בידו דאלים גבר ור"מ ז"ל שם נתגדל ונתנגד:

ושור של עכו"ם עד ממון הבריות. פ' שור שנגח ד' וה' (דף ל"ז):

ו[עריכה]

שור תם שהזיק עד משועבדים לנזק זה. פ' המניח (דף ל"ג):

ז[עריכה]

שור תם שהזיק עד משועבדים לנזק זה. פ' המניח (דף ל"ג):

ח[עריכה]

שור תם שהזיק עד משועבדים לנזק זה. פ' המניח (דף ל"ג):

ט[עריכה]

שור תם שהזיק עד משועבדים לנזק זה. פ' המניח (דף ל"ג):

י[עריכה]

כשב"ד נזקקין כו' עד גובין לו מהן אחר מותו. פ"ק דנזיקין (דף י"ט) ופ' הנזקין בגיטין (דף מ' ומ"א):

יא[עריכה]

כשב"ד נזקקין כו' עד גובין לו מהן אחר מותו. פ"ק דנזיקין (דף י"ט) ופ' הנזקין בגיטין (דף מ' ומ"א):

יב[עריכה]

כבר תקנו הגאונים וכו' עד כמו שיתבאר. זה מפורסם ור"י אלפס ז"ל כתב כן בהלכות גיטין פרק הנזקין וכמה מקומות ומה שייעד לבאר הוא פט"ו דהלכות מלוה ולוה:

יג[עריכה]

אין הנזקין משתלמין וכו' עד לשלם: כתב הראב"ד ז"ל לא בא למעט אלא עדים פסולים וכו': ואני אומר מודה בקנס פטור ואין אדם משים עצמו רשע ואין אדם מת ע"פ עצמו אין מקומן כאן ורובן מפורשין פ"ק דסנהדרין וגם ר"מ ז"ל פירשן כולן במקומן וכן תשלומי הנזקין בעדים ברורות מצאתי גם בשאר דברים בירושלמי דפ"ק דסנהדרין (דף י"ט:) גמרא מתני' דכמיתת הבעלים כך מיתת השור כו' דגרסינן התם אגנטס הגמון שאל לריב"ז השור (מדוע) יסקל וגם בעליו יומת א"ל שותף (של) ליסטים כליסטים וכשיצא אמרו לו תלמידיו רבי לזה דחית בקנה לנו מה את משיב אמר להם כתיב השור יסקל וגם בעליו יומת כמיתת הבעלים כך מיתת השור הקיש מיתת הבעלים למיתת השור מה מיתת [בעלים בדרישה וחקירה בכ"ג אף מיתת] השור בדרישה ובחקירה וכו' ע"כ. ומכאן חברה ר"מ ז"ל בדברים סתומים. שוב מצאתי לרש"י ז"ל בפירושו בסנהדרין פרק ד' מיתות סוף גמרא מתני' דהבא על זכור ועל בהמה כו' גבי הא דמסיק תלמודא דחס רחמנא עלה כו' ופירש"י ז"ל כמיתת הבעלים כך מיתת השור בעדים והתראה:

יד[עריכה]

שור שהיה רועה כו' עד שזה נשכו וזה נגחו. ב"ב פרק המוכר פירות (דף צ"ג) ובשבועת העדות (דף ל"ד):  :

אפילו גמל האוחר כו' עד סוף הפרק. בסנהדרין פ' אחד דיני ממונות (דף ל"ז):


< הקודם · הבא >
מעבר לתחילת הדף
Information.svg

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain).

אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.