מגדל עוז/טוען ונטען/ג

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

מגדל עוז ‏ טוען ונטען ג

א

אין מודה במקצת כו' עד או יתר. במציעא פרק הזהב (דף נ"ה) ובשבועות ר"פ שבועת הדיינין (דף ל"ח)  :

וכמה היא פרוטה כו' עד והשאר נחושת כמו שביארנו. פ"ק דקידושין (דף ח') היא עיקר ההלכה ופרק י' דהלכות אישות הוא הביאור:

אבל המעה היא היתה עד הרי זה נשבע. בשבועות פרק שבועת הדיינין:

וכן בשבועת השומרים עד מפרוטה ומעלה. פרק הגוזל עצים (דף ק"ו):

ב

אין מודה במקצת כו' עד או יתר. במציעא פרק הזהב (דף נ"ה) ובשבועות ר"פ שבועת הדיינין (דף ל"ח)  :

וכמה היא פרוטה כו' עד והשאר נחושת כמו שביארנו. פ"ק דקידושין (דף ח') היא עיקר ההלכה ופרק י' דהלכות אישות הוא הביאור:

אבל המעה היא היתה עד הרי זה נשבע. בשבועות פרק שבועת הדיינין:

וכן בשבועת השומרים עד מפרוטה ומעלה. פרק הגוזל עצים (דף ק"ו):

ג

אין מודה במקצת כו' עד או יתר. במציעא פרק הזהב (דף נ"ה) ובשבועות ר"פ שבועת הדיינין (דף ל"ח)  :

וכמה היא פרוטה כו' עד והשאר נחושת כמו שביארנו. פ"ק דקידושין (דף ח') היא עיקר ההלכה ופרק י' דהלכות אישות הוא הביאור:

אבל המעה היא היתה עד הרי זה נשבע. בשבועות פרק שבועת הדיינין:

וכן בשבועת השומרים עד מפרוטה ומעלה. פרק הגוזל עצים (דף ק"ו):

ד

אין מודה במקצת כו' עד או יתר. במציעא פרק הזהב (דף נ"ה) ובשבועות ר"פ שבועת הדיינין (דף ל"ח)  :

וכמה היא פרוטה כו' עד והשאר נחושת כמו שביארנו. פ"ק דקידושין (דף ח') היא עיקר ההלכה ופרק י' דהלכות אישות הוא הביאור:

אבל המעה היא היתה עד הרי זה נשבע. בשבועות פרק שבועת הדיינין:

וכן בשבועת השומרים עד מפרוטה ומעלה. פרק הגוזל עצים (דף ק"ו):

ה

אין מודה במקצת כו' עד או יתר. במציעא פרק הזהב (דף נ"ה) ובשבועות ר"פ שבועת הדיינין (דף ל"ח)  :

וכמה היא פרוטה כו' עד והשאר נחושת כמו שביארנו. פ"ק דקידושין (דף ח') היא עיקר ההלכה ופרק י' דהלכות אישות הוא הביאור:

אבל המעה היא היתה עד הרי זה נשבע. בשבועות פרק שבועת הדיינין:

וכן בשבועת השומרים עד מפרוטה ומעלה. פרק הגוזל עצים (דף ק"ו):

ו

אין מודה במקצת כו' עד או יתר. במציעא פרק הזהב (דף נ"ה) ובשבועות ר"פ שבועת הדיינין (דף ל"ח)  :

וכמה היא פרוטה כו' עד והשאר נחושת כמו שביארנו. פ"ק דקידושין (דף ח') היא עיקר ההלכה ופרק י' דהלכות אישות הוא הביאור:

אבל המעה היא היתה עד הרי זה נשבע. בשבועות פרק שבועת הדיינין:

וכן בשבועת השומרים עד מפרוטה ומעלה. פרק הגוזל עצים (דף ק"ו):

ז

הורו רבותי שהנשבעין ונוטלין וכו' ואני אומר שצריך הנתבע וכו' עד ישבע מספק: כתב הראב"ד ז"ל ומה יעשה השכיר העני וכו': ואני אומר הוראה זו כתבה ר"י אלפס ז"ל פרק הזהב ודיו לרבינו משה ז"ל שדעת רבותיו נוחה הימנו אמנם מה שהקשה לו מן השכיר לא עלה על דעתו כי אותו אינו נשבע אלא בזמנו ואליו הוא נושא את נפשו וכבר ביאר דיניו בהל' שכירות ולא הזכיר שם דבר זה כלל ועוד כי ריש פרק שבועת הדיינין דילפינן להאי דינא לא משמע ביה שכיר ולא הוצרך לפרש:

ח

אין מודה במקצת חייב אלא לתך חטים חייב. בנזיקין פרק המניח (דף ל"ה) ופרק קמא דמציעא:

דינר זהב לי בידך עד וכן כל כיוצא בזה. בשבועות פ' שבועת הדיינין (דף מ' ומ"א)  :

ט

אין מודה במקצת חייב אלא לתך חטים חייב. בנזיקין פרק המניח (דף ל"ה) ופרק קמא דמציעא:

דינר זהב לי בידך עד וכן כל כיוצא בזה. בשבועות פ' שבועת הדיינין (דף מ' ומ"א)  :

י

כור חטים יש לי בידך וכו' עד אין מוציאין מידו. בנזיקין פ' המניח:

יא

הטוען את חבירו שני עד אלא כור חטים חייב. בכתובות פרק שני דייני גזירות (דף ק"ח) :

התחיל הטוען ואמר כו' עד וכן כל כיוצא בזה. בשבועות פרק שבועת הדיינין (דף מ"א)

יב

הטוען את חבירו שני עד אלא כור חטים חייב. בכתובות פרק שני דייני גזירות (דף ק"ח) :

התחיל הטוען ואמר כו' עד וכן כל כיוצא בזה. בשבועות פרק שבועת הדיינין (דף מ"א)

יג

מלא עשרה כדי שמן כו' עד וכן כל כיוצא בזה. בשבועות פ' שבועת הדיינין (דף מ"א) ובכתובות פרק בתרא (דף ק"ח):

יד

מנה יש לי אצלך הלואה וכו' הורו רבותי שזה מודה במקצת וכו' ולזה דעתי נוטה: כתב הראב"ד ז"ל ואני מורה ובא וכו': ואני אומר מחלוקתו שמענו ראייתו לא שמענו אך אין לנו עסק בזה החבור לחקור על זה כמו שכתבנו כמה פעמים ודי לנו שנעמוד בשלנו וכ"ש שהגאונים בתשובתם ז"ל ורבותינו נ"ע בשיטתו:

טו

מנה וכלי יש בידך עד ה"ז חייב שבועה. פ"ק דמציעא (דף ה') :

כל מקום שנאמר בענין זה וכו' עד (סוף הפרק) כמה שביארנו כמה פעמים. ההלכה פרק שבועת הדיינין והביאור פ"א ופ"ב:

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.