מגדל עוז/דעות/ז

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

מגדל עוז ‏ דעות ז

א

המרגל בחבירו עד העולם. בירושלמי דמס' פאה פ"א משמע כן ובכמה מקומות:

ואע"פ שאין לוקין עליו עד מחריב את העולם. בירושלמי דמסכת פאה וסוף מסכת מכות ובכמה מקומות בתלמוד דה"ל לאו שאין בו מעשה:

יש עון גדול מזה עד מאד והוא בכלל לאו זה והוא לשון הרע כו' עד והמקבלו יותר מן האומרו. פרק יש בערכין במס' ערכין (דף ט"ז) ובשבת פרק במה בהמה (דף נ"ו) :
וכתב עליו הראב"ד ז"ל לא אלא קשה וכו': ואני אומר שהוא לקח לשון התלמוד שאומר בא וראה כמה קשה לשון הרע כמנהגו בזה החבור כמו שכתבתי בהקדמה והרכילות הוא דבר אמת כמו ענין הזיפים דפ"א דירושלמי דמסכת פאה ולשון הרע עיקרו שקר כענין ציבא שאמר על מפיבושת דפרק במה בהמה (דף נ"ו) ולרכילות קורא בירושלמי דלטוריא וללשון הרע אין לו שם רע יותר ממנו ואיכא למאן דאמר קיבל דוד לשון הרע ואיכא למאן דאמר לא קיבל ואתה התבונן בו:

ב

המרגל בחבירו עד העולם. בירושלמי דמס' פאה פ"א משמע כן ובכמה מקומות:

ואע"פ שאין לוקין עליו עד מחריב את העולם. בירושלמי דמסכת פאה וסוף מסכת מכות ובכמה מקומות בתלמוד דה"ל לאו שאין בו מעשה:

יש עון גדול מזה עד מאד והוא בכלל לאו זה והוא לשון הרע כו' עד והמקבלו יותר מן האומרו. פרק יש בערכין במס' ערכין (דף ט"ז) ובשבת פרק במה בהמה (דף נ"ו) :
וכתב עליו הראב"ד ז"ל לא אלא קשה וכו': ואני אומר שהוא לקח לשון התלמוד שאומר בא וראה כמה קשה לשון הרע כמנהגו בזה החבור כמו שכתבתי בהקדמה והרכילות הוא דבר אמת כמו ענין הזיפים דפ"א דירושלמי דמסכת פאה ולשון הרע עיקרו שקר כענין ציבא שאמר על מפיבושת דפרק במה בהמה (דף נ"ו) ולרכילות קורא בירושלמי דלטוריא וללשון הרע אין לו שם רע יותר ממנו ואיכא למאן דאמר קיבל דוד לשון הרע ואיכא למאן דאמר לא קיבל ואתה התבונן בו:

ג

המרגל בחבירו עד העולם. בירושלמי דמס' פאה פ"א משמע כן ובכמה מקומות:

ואע"פ שאין לוקין עליו עד מחריב את העולם. בירושלמי דמסכת פאה וסוף מסכת מכות ובכמה מקומות בתלמוד דה"ל לאו שאין בו מעשה:

יש עון גדול מזה עד מאד והוא בכלל לאו זה והוא לשון הרע כו' עד והמקבלו יותר מן האומרו. פרק יש בערכין במס' ערכין (דף ט"ז) ובשבת פרק במה בהמה (דף נ"ו) :
וכתב עליו הראב"ד ז"ל לא אלא קשה וכו': ואני אומר שהוא לקח לשון התלמוד שאומר בא וראה כמה קשה לשון הרע כמנהגו בזה החבור כמו שכתבתי בהקדמה והרכילות הוא דבר אמת כמו ענין הזיפים דפ"א דירושלמי דמסכת פאה ולשון הרע עיקרו שקר כענין ציבא שאמר על מפיבושת דפרק במה בהמה (דף נ"ו) ולרכילות קורא בירושלמי דלטוריא וללשון הרע אין לו שם רע יותר ממנו ואיכא למאן דאמר קיבל דוד לשון הרע ואיכא למאן דאמר לא קיבל ואתה התבונן בו:

ד

ויש דברים עד וכל המספר בטובת חבירו וכו' עד לידי רעתו. פ' יש בערכין במסכת ערכין והביא אותה ר"י אלפס ז"ל בהלכות שבת:

וכן המספר בלשון הרע דרך שחוק עד וכן המספר כו' עד לשון הרע. בירושלמי דמסכת פאה קורא אותו מספר לשון הרע בצדק ומשמע נמי כן פ' במה מדליקין (דף ל"ג) :

אחד המספר לשון הרע בפני חבירו עד לשון הרע. פרק יש בערכין (דף ט"ו) מוקי דאית בה תרתי:

והמספר דברים שגורמין כו'. כההיא דירושלמי דחובץ ור' יוחנן ופרק במה מדליקין (דף ל"ג) במעשה דראש המדברים:

ואם נאמרו דברים הללו בפני שלשה עד בלבד. בפ' יש בערכין (דף ט"ז) :

ה

ויש דברים עד וכל המספר בטובת חבירו וכו' עד לידי רעתו. פ' יש בערכין במסכת ערכין והביא אותה ר"י אלפס ז"ל בהלכות שבת:

וכן המספר בלשון הרע דרך שחוק עד וכן המספר כו' עד לשון הרע. בירושלמי דמסכת פאה קורא אותו מספר לשון הרע בצדק ומשמע נמי כן פ' במה מדליקין (דף ל"ג) :

אחד המספר לשון הרע בפני חבירו עד לשון הרע. פרק יש בערכין (דף ט"ו) מוקי דאית בה תרתי:

והמספר דברים שגורמין כו'. כההיא דירושלמי דחובץ ור' יוחנן ופרק במה מדליקין (דף ל"ג) במעשה דראש המדברים:

ואם נאמרו דברים הללו בפני שלשה עד בלבד. בפ' יש בערכין (דף ט"ז) :

ו

ויש דברים עד וכל המספר בטובת חבירו וכו' עד לידי רעתו. פ' יש בערכין במסכת ערכין והביא אותה ר"י אלפס ז"ל בהלכות שבת:

וכן המספר בלשון הרע דרך שחוק עד וכן המספר כו' עד לשון הרע. בירושלמי דמסכת פאה קורא אותו מספר לשון הרע בצדק ומשמע נמי כן פ' במה מדליקין (דף ל"ג) :

אחד המספר לשון הרע בפני חבירו עד לשון הרע. פרק יש בערכין (דף ט"ו) מוקי דאית בה תרתי:

והמספר דברים שגורמין כו'. כההיא דירושלמי דחובץ ור' יוחנן ופרק במה מדליקין (דף ל"ג) במעשה דראש המדברים:

ואם נאמרו דברים הללו בפני שלשה עד בלבד. בפ' יש בערכין (דף ט"ז) :

ז

הנוקם מחבירו עד הסוף. בסיפרא (קדושים פ"ד) וביומא פרק בראשונה (דף כ"ג) :

< הקודם · מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.