לבושי שרד/אורח חיים/תרלב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

לבושי שרד ‏ אורח חיים תרלב

ש"ע ס"א בד' טפחים וכו'. דד' הוי מקום חשוב להפליג ולחוץ שאין הדפנות מועילות שוב זו לזו ונראות כב' סוכות אבל אויר חמיר טפי כמבואר בס"ב:

מג"א סק"א אפומא דמטללתא וכו'. ביאור דין זה הוא בסמוך במ"א לשון רש"י:

שם ובעל המאור מפרש וכו' היינו כדברי מהרש"א שמביא בסמוך:

שם וז"ל רש"י אפומא דמטללתא בסוכה דף י"ד ע"ב ברייתא נתן עלי' נסר שהוא רחב ד"ט אע"פ שלא הכניס לתוכה אלא ג"ט פסולה ובעי למיפשט מהא כמ"ד הפכן על צדיהן פסולה כדקי"ל בתרכ"ט סי"ח דאל"כ היכא משכחת דרחב ד' ולא הכניס אלא ג' ומשני לעולם כמ"ד הפכן על צדיהן כשר והב"ע דהניח' אפומא דמטללתא ועייל ג' לגיו ואפיק חד לבר:

שם דלא עיילי כולו וכו'. וסכך פסול אינו פוסל אלא בד':

שם ויוצא ידי סוכה וכו' כשדופן אחר נמשך לחוץ:

שם שלא נשאר שיעור. דהא אף כי אמרינן דופן עקומ' צריך שישאר שיעור סוכה כבסעיף זה וס"ל למהרש"א דאף שדופן מפסיק באמצע הנסר מ"מ נחשב הטפח שבחוץ כהסוכה דאל"כ הוי כנסר שאין בו רק ג"ט והוי סכך כשר דהוי כהפכן על צידיהן דקיימינן השתא כמ"ד כשר:

שם אסור לישב תחתיה וכו'. דאע"ג דהסוכה כשירה מ"מ תחתיה עכ"פ אסור כבסעיף זה:

ט"ז סק"א במשך דופן עקומה וכו' ר"ל דהו"ל לרש"י לומר בפשיטות. דאין אומרים דופן עקומה במשך ג' טפחים מדלא אמרינן דופן עקומה באויר גובה וע"ז תמה הט"ז דאיך יתלה תניא בדלא תניא דדין אויר במשך דלא אמרינן ביה דופן עקומה מיתניא הוא ודין גובה לא ידענא ורש"י לא בא להוכיא דלא אמרינן דופן עקומה באויר משך דמתניתין הוא אלא מוכיח מזה ביאור דופן עקומה א"כ י"ל דאחרי שאנו רואים דאין אומרים דופן עקומה במשך ה"ה בגובה זהו ביאור דברי הט"ז:

סק"ב ואין דפנות להם. ס"ק זה מצויין בטעות ומקומו על ריש הסעיף דסכך פסול בד' פוסל כל הסוכה מטעם שאין דפנות להם כמבואר ברמ"א ס"ב:

במ"א וא"ל אע"ג דקי"ל. האי וא"ל ר"ת ואפשר לומר ור"ל בסוכה גדולה אפילו לדידן דהפכן על צדיהן פסול מכל מקום מותר לישב תחתיו דכיון דהכותל מפסיק אין בסוכה סכך אלא פחות מד' ומ"ש המ"א תחלה דהא השתא ס"ד דהפכן על צדיהן כשר היינו לפרש דברי רש"י דאיהו הא מיירי בסוכה קטנה וכפי' מהרש"א ואם כן אף שהטפח הבולט אין נחשב מהסוכה מכל מקום יש בסוכה ג"ט סכך פסול ופוסל בסוכה קטנה וא"א לומר דהוי סכך כשר דז"א דהנסר עכ"פ רחב ד' ולא עדיף מהפכן על צדיהן מש"ה כ' המ"א דהשתא ס"ד דהפכן על צדיהן כשר אבל מה שמסיים ואפשר לומר היינו בסוכה גדולה לענין שמותר לישב תחתיו זהו אפילו לדידן ופשוט ובספר חמד משה נתקשה בזה ולא דק:

סק"ב ולמטה בסמוך לו. ר"ל הגג עקום פחות מד' אמות ולמטה בסמוך לגג מונח קורה מחוברת פחות מד' טפחים והוא סכך פסול משום תעשה ולא מן העשוי והקורה רחוקה מהגג במשך פחות מג"ט ובגובה פחות מג"ט וה"א דנימא חביט רמי כאלו הגג נשפל עד למטה ואז הוא לבוד עם הקור' ובצירוף הגג והאויר והקורה יהיו יותר מד' אמות ולא אמרינן תו דופן עקומה והסוכה פסולה ע"ז כתב דלא אמרינן הכי אם כן הוי דופן עקומה עד סוף הגג ונשאר אויר פחות מג' וסכך פסול פחות מד' ואין מצטרפין כבס"ג:

סק"ג וכמש"ל בש"ע וכו'. ר"ל דכ' בסמוך בד"א בסוכה גדול שיש בה יותר על הסכך פסול ז' טפחים כו':

סק"ד שיעור סוכה כשר וכו'. היינו לצד פנימי ר"ל לצד דופן האמצעי אבל לצד חוץ פסול דאין שם אלא ב' דפנות זה נגד זה:

שם ואם יש פחות מד"א וכו' בה"ג החלק החיצון כשר דאמרי' דופן עקומה ויש לחלק החיצון ג"כ ג' דפנות. ואמנם גם חלק הפנימי כשר ולא אמרי' כיון כנחשב כדופן עקומה אין ישנים תחתיו דז"א דלגבי היושב בחיצון מחשבינן ליה לדופן עקומה ולהיושב בפנימי מיחשב סכך ולא אמרי' לגבי' דופן עקומה:

שם ואם אויר מפסיק וכו'. דבאויר ליכא דופן עקומה אבל אם מחובר מצדדים מצטרפין וז"ש רמ"א ואף שמבחוץ:

מג"א סק"ה פי' נהי דאמרינן וכו'. הוקשה לו דאם אין לבוד להחמיר א"כ גם ביש ד' מאי מסופק לכן פי' דמספקינן שמא גם להחמיר אמרי' לבוד ר"ל כאלו נתקרבו שניהם ויש ד' משא"כ באין ד' דאפי' ע"י לבוד אינו פסול אא"כ נימא לבוד כאלו האויר נסתם ג"כ בסכך פסול זה ודאי לא אמרינן להחמיר

מעבר לתחילת הדף< הקודם · הבא >

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.