כף החיים/אורח חיים/תפו
|
< הקודם · הבא >
טור ומפרשיו שו"ע ומפרשיו שולחן ערוך
|
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
א[עריכה]
א) [סעיף א'] שיעור כזית י"א דהוו כחצי ביצה. כן כתב בית יוסף בשם התוספות חולין ק"ג ע"ב וכן הוא בתוספות עירובין ף' ע"ב. וכן כתבו בפסקי תוס' חולין אות ער"ב. וכן כתב המרדכי פרק ערבי פסחים בסדר של פסח. וכן כתב התרומת הדשן סימן קל"ט ובפסקים וכתבים סימן כ"ו. וכן כתב בדרשות מהרי"ל סדר הגדה. וכן כתב מהרי"ו סימן קכ"ג. והא דכתב זה בש"ע בשם י"א לפי שדבר זה אינו מוסכם כמבואר שם בתו' דיש סוברים דכזית הוא פחות משליש ביצה וכן מבואר בדברי מ"א ופר"ח ושאר אחרונים ונקט הש"ע כחצי ביצה לחומרא כדי לצאת אליבא דכ"ע. וכ"כ הכס"א או' א' דלענין הלכה אין להקל בדבר שבחובה כגון כזית מצה ומרור או לענין שיעור לברך ברכה אחרונה עד שיאכל חצי ביצה דוקא יעו"ש. וכ"כ א"א. והר"ז או' א' כתב דבמרור שהוא מד"ס וכן כל דבר שהוא מד"ס ששיעורו בכזית יש לסמוך על האומרים שהוא פחות מעט משליש ביצה אבל במצה שהיא מה"ת וכן כל דבר שהוא מה"ת יש להחמיר כסברא הראשונה אבל לענין ברכה אחרונה ובהמ"ז ששיעורו בכזית סב"ל ולא יברך עד שיאכל כחצי ביצה ולכתחלה יש ליזהר שלא להכנים עצמו לידי ספק ברכה ויאכל כחצי ביצה או הרבה פחות משליש ביצה בדבר שא"צ כזית וכן צריך ליזהר לדקדק בשאר דבר ששיעור גדול הוא קולא ושיעור קטן הוא חומרא כגון ביעור חמץ עכ"ל. אמנם מ"ש דבמרור שהוא עד"ס יש לסמוך על המקילין נראה דה"ד לענין דאמרינן דיוצא בדיעבד אם אין לו כחצי ביצה או שאינו יכול לאכול יותר משליש ביצה אבל לענין ברכת אכילת מרור אין לברך על פחות מחצי ביצה משום דק"ל סב"ל וכיון דכמה פו' ס"ל דשיעור כזית הוא כחצי ביצה איך יברך אשר קדשנו וכו' וכבר כתבנו לעיל סי' קס"ח או' מ"ו דלדעת הרמב"ם וכמה פו' דשיעור הביצה הוא י"ח דרהם מצריות ובמידי דאכילה כגון כזית מצה בליל פסח או כזית מרור או כזית לשיעור ברכה אחרונה וכו' כולם משערינן במשקל לחשבון הביצה י"ח דרהם וכזית חצי ביצה תשעה דרהם יעו"ש שכתבנו זה בשם כמה פו' וכ"ה המנהג כדי לצאת י"ח המצוה לכ"ע וגם משום ספק ברכות.
ב[עריכה]
ב) שם. הגה ויאכלנו ביחד ולא מעט מעט. עיין לעיל סי' תע"ה סעי' ו' ובדברינו לשם בס"ד.
ג[עריכה]
ג) שם. בהגה ובירקות צריך למעך חלל האויר וכו'. וה"ה אם יש חלל במצה אינו מצטרף. מ"א סק"א. חק יוסף או' ג' ר"ז או' ב' מהכא משמע דאין משערין כזית במשקל אלא במדה אמנם כבר כתבנו לעיל דעכשיו המנהג לשער במשקל במידי דאכילה כדי לצאת אליבא דכ"ע וגם משום ספק ברכות ובודאי שא"צ לשקול רק שיאכל הרבה בענין שבודאי יש בו שיעור הס' אכן מי שאינו חפץ לאכול ה"א כשיעור מחמת איזה סיבה יש לשקול מעיו"ט כזית מצה או מרור ויאכל כמדתו בלילה. ולענין שאר איסורין אם משערין במדה או במשקל עיין לעיל סי' תנ"ו או' יו"ד.
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |