יפה תואר על בראשית רבה/סו

יפה תואר על בראשית רבה סו

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

יפה תואר על בראשית רבה - פרשה סו

פיסקא: א  ב  ג  ד  ה  ו  ז  

א  [עריכה]

כתיב שרשי פתוח אלי מים. בא לדרוש מה דכתיב ויתן לך פי' בזכותך במה שאתה עוסק בתורה לכן תתברך בטל השמים:

הכל קוצרין. יבשות. פי' צמוקות ומלילות הן מלאות וטובות:

ב  [עריכה]

ארבע גליות. בבל ומדי ויון ואדום. ולא חשיב מצרים כי כשנאמר הכתוב הזה כבר יצאו ממצרים. ומ"ש נכנסין לתוכן לשלום לכאורה איך נכנסו שמה בשלום הלא במלחמה ובמכת חרב באו שמה. אבל פי' כי נכנסו לשלום ולא אבדו שם ישראל מעליהם. כן יצאו בשלום ולא יוזקו:

ששלום העולמים. דר בתוכה. ר"ל דירת קבע. ואין זה בכלל מ"ש מתנהג בה מאהל לאהל דהוה אפשר אע"פ שבכל מקום שהיה המשכן נוסע שכינה נוסעת עמו. לא היה נקבע כל ימי היותו קבוע במקום אחד. ובכלל דר בתוכה איננו מ"ש מתנהג בה דהוה אפשר שבעוד המשכן קבוע במקומו היתה שכינה דרה בו ולא בנסעו ממקום למקום:

אומה שכל. טובה כו'. ודריש השולמית שמשלמת צרכי העולם ומפרש ויתן לך בשבילך בשביל תורתך ותפלתך:

ג  [עריכה]

ויתן לך של. אחיך. כי ברכת יעקב הוא הרוחניות וברכת אחיו הוא הגשמיות וז"ש כי תתברך בשניהם:

מטל השמים. זה המן. כי הטל אינו נעצר לעולם כדאיתא במסכת תענית לכן דריש על המן שהיה בא מן השמים בשכבת הטל. ולמען יהיה דמיון עם הברכות משמני הארץ לכן דריש בבאר ובקרבנות. וי"ל עוד דבא להבדיל מברכת עשו אשר ברכו ג"כ מטל השמים מעל. כי ברכת יעקב כולל ג"כ ענינים נסיים משא"כ בברכת עשו הוא רק טבעי לבד:

ורב דגן אלו. הבחורים. צ"ע מה ענין לזה עם המן והבאר. [ע' ביומא ע"ה ע"א תניא אידך גד שמגיד לישראל אי בן תשעה לראשון ואי בן שבעה לאחרון ולפ"ז רב המן גלה על הבחורים למי המה וע"ע בזה]:

ד  [עריכה]

ויצחק שהיה. אוהב פתח בקללה כו'. ואע"ג דכתיב ואברכה מברכיך ומקלליך אאור מסיים בקללה. שם אמר עוד אח"ז ונברכו בך וכ"כ הרמב"ן:

ה  [עריכה]

זה בא מכאן. כו' ולכן לא ראה את יעקב בצאתו. ולרבנן לא ראהו בשביל שניצב אחורי הדלת:

ו  [עריכה]

בשם. פי' דמברך את ישראל בשם אין עונין אחריו אמן. כי פן יברך בפיו ובקרבו יקלל ור"ת חולק ע"ז מן הכתוב ברוך תהיה מכל העמים כי הקב"ה שומע מה שאמר בפיו ולא יפנה אל מה שבלבו:

ז  [עריכה]

שממית בידים. תתפש. דשממית זו ארם כמ"ש במדרש ד' הם קטני ארץ כנגד ד' מלכיות ושממית זו ארם כי שנואה היא כדכתיב ואת עשו שנאתי והיא בהיכלי מלך שהחריבה מקדש של מלך מלכי המלכים:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף