חתם סופר על הירושלמי/ביצה/ב/א

חתם סופר על הירושלמי ביצה ב א

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

ר' ליעזר אומר אופין על האפוי ומבשלין על המבושל ור' יהושע פליג דזה רק אסמכתא. [מובא בתוס' ביצה י"ז ע"ב ד"ה אמר]. הנה יש לפרש קרא רמז לן הא דספ"ק דשבת אין צולין בשר וגו' אלא כדי שיצולו מבע"י כמאכל בן דרוסאי ושוב ישאר בתנור ויצלה גמר צלייתו בשבת. וכן פת עד שיקרמו פניה מבע"י. והיינו אשר תאפו בשבת אפו היום עכ"פ אפי' כ"ש ואת אשר תבשלו בשבת עצמו תבשלו מתחלה בישול כל שהוא כמאכל ב"ד. אלא דיש לפקפק כיון דלא מפורש בקרא שיעור אפיה ובישול מבע"י א"כ הניח על סברת רבנן ומשמע ששניהם שוים. ותינח למאי דס"ל לרבנן במתני' דבעי' הקרמת פנים של פת העליון והתחתון והוא שיעור הקרמת לחם הפנים בתנור וס"ל היינו כמו מאכל ב"ד בבישול. אך לר"א התם דסגי ליה בפנים התחתון לחוד ולירושלמי שם לקולא פליג (מובא בתוס' שם כ' ע"א) ומפורש שם בירושלמי שהוא פחות הרבה ממאכל ב"ד וע"ש הטעם הקילו בפת. א"כ א"א לפרש קרא כנ"ל ע"כ ס"ל לר' אליעזר דקאי אעירוב תבשילין ולטעמיה אזיל עיי':

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הלכה קודמת · הלכה הבאה >מעבר לתחילת הדף