חתם סופר/עבודה זרה/לד/ב

חתם סופר עבודה זרה לד ב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

לא צריך למירמי בהו חמרא עיי' שיטת טוי"ד במהר"ם לובלין ולשיטתו שייך שפיר לא צריך ועיי' לקמן ל"ח ע"ב התם חמרא לאעבורי זוהמא משמע כהטוי"ד אך לרש"י נ"ל דהגירסא לא ארי"ך באל"ף לא טוב למשדי בי' חמרא כי מקלקלו עיי' לשון זה בסוכה מ"ד ע"ב אריך או לא אריך וכו' ולפירש"י מיירי מתני' במקום הזול דוקא וצ"ע קצת כיון דבחדא בבא קתני מורייס וגבינת בית אונייקי כי היכי דמפרש בגביני דוקא דבית אונייקא ה"נ לפרש דמורייס במקום דזל טפי מחמרא אע"כ משמע בכל מקום מיירי וכפי' הטיו"ד:

ארשב"ל מפני מה אסרו גבינת בית אונייקא וכן כ' מוז"ה במהרשש"ך דהו"מ למימר מפני שמיעוט גוים של אותה העיר מעמידי' בחומץ או בשרף ערלה ורבנן לא חייש למיעוטא עיי' לקמן ל"ה ע"ב דפריך תאסר בהנאה ע"ש וא"כ במשנתינו מצינו למימר הכי אלא ריש לקיש קבלה היתה בידו דמשום לתא דע"ז אסר ר"מ בהנאה אבל ממתני' לא מוכח מידי ולפ"ז מיושב ק' תוס' לעיל ל"ב ע"ב ד"ה דלא כר"א וכו' דהרי מגבינת בית אונייקא לק"מ, ונכון הוא:

אי אמרת רוב איכא מיעוט עתוס' ומאי דמסקו בתירוצם דאיתרע לה חזקה יראה כוונתם עפ"י שכ' רמב"ן ורשב"א וריטב"א דכל שאנו עוסקים לסלק החזקה שוב לא אלים למסמך חזקה למיעוטי' כגון רוב מצויין אצל שחיטה מומחי' ובא א' מהרוב ושחט הרי איתרע חזקה שאינו זבוח ולא סמכי' חזקה למיעוטא וה"נ כיון דרוב עגלים נשחטי' לע"ז שוב כיון ששחט גוי שהוא מהרוב איתרע לי' חזקת התירא ולא סמכי' ארובא וביבמות ר"פ האשה בתרא הקשו תוס' לוקמא חלב אחזקתה ולא תי' כלום ומיושב ג"כ כיון שרה קיבות אסורו' תו איתרע חזקת החלב משהשליכו לתוכה הקיבה ואמנם בחולין פ"ו ע"ב הקשו תוס' אהס"ד דהכא דפריך הא ר"מ חייש למיעוטא מאי קושיין תיפוק לי' דסמכי' חזקה לרובא התירא וה"ל מיעוטא דמיעוט' ועל זה לא שייך תי' הנ"ל דע"י המיעוט ששוחטי' לע"ז לא איתרע החזק' דוקא ע"י הרוב ששוחטי' לע"ז אז מכיון ששחט איתרע חזקתו אבל אי רק מיעוט שוחטי' לא איתרע חזקה ותי' תוס' דעכ"פ ה"ל למימר פלגא שוחטי' לע"ז וע"י פלגא נמי איתרע חזקה. וראיתי בהג"ה מרדכי בחולין ס"פ הזרוע שתי' דעל הגבינה שאנו דנין לית לה חזקה שתחלתה נעשית בספק ע"ש וצ"ע תי' זה:

מיעוטא דמיעוטא עי' מרדכי דחולין הנ"ל דוקא כי האי הוה מיעוטא דמיעוטא דשום א' משארי בהמו' לא נשחטה לע"ז והעגלים נמי שהם המיעוט המיעוט שלהם הוא דנשחט ה"ל מיעוטא דמיעוטא משני ענינים אבל אפילו א' מאלף משאר מינים נשחט לע"ז ה"ל חד מיעוט וחייש ר"מ ע"ש וצ"ע א"כ בכל העולם דאיכא עכ"פ מיעוט בהמו' הנשחטים לע"ז כמ"ש תוס' ד"ה וכי וכו' הנהו טייעא ע"ש וא"כ ליתסרו לר"מ ונ"ל לפמ"ש לעיל דאוקי חזקת היתר לגבי רוב היתר דע"י מיעוט לא נגרע חזקה. א"כ י"ל דרוב אינם מעמידי' בקיבה והמעמידי' בקיבה רובם אינה של ע"ז ה"ל מיעוטא דמיעוטא משא"כ בבית אוניקא כולם מעמידי' בקיבה ומהם רוב עגלי' לע"ז ועמ"ש ר"ן לקמן ל"ח ע"ב אהא דאמר חזקי' בכבשין אי ידעי' דמעמידי' בחומץ אסור בהנאה שהקשה בשם הראב"ד א"כ מספק נמי לתסר כמו גבינת בית אוניקי ותי' הכא כולם מעמידי' בקיבה ע"ש: המקדש בפרש עמ"ש לעיל במשנתינו בעורות לבובין וכו' ע"ש:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< עמוד קודם · עמוד הבא >מעבר לתחילת הדף