חתם סופר/חולין/ל/ב

חתם סופר חולין ל ב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

בי רב אמרי תחת העור איני יודע ונראה דבי רב מסופקי' בהא דביצה וי"ו ע"א שתיק רב אי שתיק דלא אמרינן ד' סימנים אכשר בי' רחמנא כתי' תוס' שם ד"ה וכי מה בין זה וכו' או דלמא משום דבטן האם הוה כעור והוה חלודה וק"ל:

תחת מטלית תחת צמר מסובך משמע את"ל מטלית הוה חלודה משום דצריך למכה שבגופה. אבל צמר לא והיינו דלא כרמב"ם דאפי' טליתו חופה על הצוואר הוה חלודה מיהו ברא"ש הגירסא בהיפוך תחת צמר מסובך והדר מטלית וכ' הרא"ש צמר עומד לגזוז וכאלו כבר גזוז וא"כ לפ"ז י"ל צמר קדשים דאסור בגיזה ועבודה פשיטא דהוה חלודה לכ"ע אפי' טפי מעור חולין דנהי דאינו דומה לפשוט מחיים מ"מ יכול לפשוט כרצונו ממקום שחיטה ולא הוה גופי' משא"כ צמר קדשים ומיושב קו' תוס' בכורות כ"ד ע"ב ד"ה השוחט וכו' אפירש"י התם וק"ל:

החליד במיעוט סימנים מהו מתוך ס' הישר לר"ת הבנתי דהי' ק' לרש"י דה"ל למימר החליד תחת מיעוט סי' אע"כ לא מיירי שהחליד תחת מיעוט הסימן ושחט סי' אחר אלא אותו סי' עצמו שחט מיעוטו בהחלודה והיינו במיעוט בתרא או שטלה עליו טלית ושחטו. או הכניס סכין תחתיו ופסקו ממטה למעלה. ולר"ת ק' על זה אי איירי שטלה עליו טלית ה"ל למימר לאמרי בי רב החליד במיעוט סי' מהו ואי מיירי ממטה למעלה א"כ לא שייכי בסוגיא דבשמעתין דמיירי במעלה למטה ע"כ פיר"ת שתחב במיעוט סי' קמא ושחט רוב הסימן ממעלה למטה וזה המיעוט כיסה על הסכין והא דלא אמר תחת הסימן כמו תחת העור ותחת צמר משום דבסימנים איירינן בין סי' לסי' לעיל אין דרכו לפרש תחת הסי'. וה"ה דאיבעי' לי' נמי אי פסק אותו מיעוט הסי' ממטה למעלה אך עיקר האיבעי' דשמעתין לא מיירי ממטה למעלה והיינו ששחט רוב הסי' בהחלדת המיעוט על הסכין:

ושוב כ' ר"ת דלפ"ז שיהה במיעוט סי' נמי פירושו במיעוט קמא דבתר דהודה ר"ע לר' ישבב היינו בפסיקת רוב בין בקנה בין בושט אבל ניקב הושט לא הוה אלא טרפה וא"כ יש להסתפק אי שחט מעט ושהה וחזר לשחיטה הוה הכל מעשה שחיטה ומותר אפי' באכילה או דלמא גמירי שיהוי ואי גמר שחיטה אינו מטהרו אפי' מידי נבלה וגרע משאר טרפה. ולפ"ז בעוף דהכשרו בסי' א' אי ס"ד אין שיהוי במיעוט ולא גמירי שיהוי אלא בתר ששחט רוב ועשה מעשה נבלה ושוהה בין סי' לסי' א"כ ליכא שיהוי בעוף והא דאמרינן בהמה לעוף היינו לכתחלה א"נ מדרבנן ונלע"ד האי א"נ דבס' הישר ט"ס הוא דאין שום פסול בשיהוי דעוף אפי' מדרבנן אלא כצ"ל לכתחלה ומדרבנן אבל בדיעבד אינו פוסל וגם תוס' דשמעתין דכ' מדרבנן היינו לכתחלה ולא צריכים לדברי מהרש"ל ומהרש"א ע"ש ודעת הראב"ד כפירש"י במיעוט בתרא אך מדרבנן דמאן מוכח ויודע ששהה יותר מרוב ומדאבעי' לי' בדרבנן פסקינן תיקו לקולא וע"ש בכ"מ שלא הבין כן וצ"ע:

ובס' אהל דוד הקשה לר"ת תפשוט דיש שיהוי במיעוט קמא דאי ס"ד אין שיהוי וא"כ אין שיהוי בעוף וא"כ למה לי דכ' רחמנא מיעוטא זאת תורת הבהמה דלא לתכשר בהמה בסי' א' לעיל כ"ז ע"ב לר"א ע"ש תיפוק לי' אי גם בהמה סגי בסי' א' א"כ גם בבהמה לא שייך שיהוי כלל א"כ הל"מ דשיהוי למה לי אע"כ מדאצטריך הל"מ ש"מ בהמה בשני סי' ויש שיהוי בין סי' לסי' והנה בפשיטות י"ל דמנ"ל דמדאצטריך הל"מ ש"מ ב' סימנים בבהמה דלמא ה"א יש שיהוי במיעוט סי'. והשתא דכתיב זאת להורות דבהמה בשני סי' הא דאמרינן אין שיהוי. ועוד דלמא ה"א מדאצטריך ש"מ בהמה בעי סי' שלם סי' א' בעוף סגי ברוב ובבהמה בעי' כל ולא אמרינן רובו ככולו וכרבנן דריבר"י לעיל י"ט ע"א: ושייך שיהוי בתר ששחט רוב ועשה מעשה נבלה לר"ע אחר שהודה. ושהה ושחט כולו פסול דנהי דמעשה נבלה הוה ברובה מ"מ שחיטה בעי כולו כמו דלקושטא דמילתא הוה מעשה נבלה בפסיקת רוב סי' א' ולהכשר שחיטה בעי ב' סימנים ולהכי פוסל שיהוי בין סי' לסי' היינו בין מעשה נבלה לגמר שחיטה. ה"נ ה"א השוהה בין רוב לכלו פוסל ולעולם בסי' א' סגי משו"ה בעי' מיעוטא להדיא:

<מהדורה תנינא> מתיב ר' אבין שחט את הושט למעלה וכו' נ"ל אע"ג דמלשון שנים או שלשה מקומות משמע כפירש"י או כפי' השאלתות ודלא כר"ח, מ"מ ברור להש"ס דמאן דבעי שחיטה מפורעת פוסל נמי בשחט למעלה והקנה למטה ומש"ה פריך בפשיטות וק"ל: החליד במיעוט סי' לשיטת ר"ת בשיהוי במיעוט סי' דאת"ל ליכא שיהה במיעוט קמא, אין שיהוי פוסל אלא בין סי' לסי' צ"ל דכך נאמרה הלכה דלא לטרוף במיעוט הושט אפי' שוהה כל היום. כולו כיון שעושה דרך שחיטה ופשוט:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< עמוד קודם · עמוד הבא >מעבר לתחילת הדף