חתם סופר/ביצה/טז/ב

חתם סופר ביצה טז ב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

לשנה חזי' דהוה עציב עפירש"י די"ט של ר"ה הוה עיין פני יהושע וכן הסכים בתשובות חכם צבי סס"י ק"ל דלא כמהרש"א ז"ל:

אין מערבין לא ע"ת ולא עירובי חצרות על עירובי תבשילין פירש רש"י דהוה כמתקן ורבי פליג וס"ל אי אתה אוסרו בדבר המותר לו כיון דביום טוב מותר לטלטל ואינו עושה רק מניעה שלא יבוא שבת ויאסר ומניעת ביאת האיסור לא מיקרי תיקון כמ"ש מג"א סי' שי"ג סק"א בשם הר"י הלוי ע"ש ורבנן אפשר דס"ל כיון דאפי' לרש"י באין צורך קצת אסור מדרבנן מיהת מיקרי שפיר תיקון בדבר האסור לו ויתכן זה לפי' היש מפרשי' לקמן י"ח ע"א ברש"י ד"ה בולד הטומאה. ולפ"ז לב"ש דאוסר הוצאה בי"ט בודאי עירובי חצרות משום תיקון וא"כ בעירובי' ל"ח דאמר ור"א משום הכנה לא הי' צרך לזה דאפי' אי קאי אערובי חצרות הומ"ל משום מתקן דהרי ר"א שמותי מתלמידי שמאי. אלא משום דארבעה זקנים ס"ל כר"א הוצרך לומר טעם דשייך גם לד' זקנים דודאי אית להו מתוך:

ועוד בשיטה מקובצת דשמעתין כ' משו"ה לא שייך בעח"צ למיקני שביתה משום דאפשר בבטול רשות לא מיקרי זה קנין שביתה. ורי"ף כ' עירובי חצרות גופו בטול רשות בעלמא הוא ע"ש נמצא לב"ש דס"ל בעירובי' במתני' ס"ט ע"ב ושם ע"א ע"א דאין בטול רשות אלא מבע"י ולא בשבת הדר ה"ל למיקני שביתה בשבתא בין בע"ת ובין בע"ח וא"כ ר"א שמותי סגי ליה בהאי טעמא בין לע"ת ובין לע"ח וש"ס דעירובי' ל"ח ע"א משום ד' זקנים נקט טעמא דהכנה וא"כ אין הכרח דאית לי' לר"א הכנה ומיושב קו' תוס' שם ד"ה משום הכנה וכו' מההוא דאלו עוברין עיין וק"ל: הלכה כרבי לקולא או לחומרא נ"ל דבעירובי' ס"ו ע"ב גופא אמר שמואל אין ביטול רשות וכו' ע"ש מבואר דלשמואל יש מקומו' דלא מהני ביטול רשות ואפ"ה מהני שם עירוב וא"כ הסברא נוטה דעח"צ הוה מיקנא שביתה דהרי מועיל אפי' במקום דליכא ביטול רשות וא"כ הי' הסברא נוטה דשמואל אוסר וא"כ איך יאמר הלכה כרבי ולקולא ע"כ הוה ס"ד דלחומרא פליג:

ת"ש דרב תחליפא בר אבדימא עבד עובדא וכו' לעיל בסוגי' דמתוך כ' הרי"ף די"ט אין צריך עירובי חצרות מדקאמר אי אתה אוסרו בדבר המותר לו ויה"כ צריך עח"צ מדאמרי' בפ' בכל מערבי' מערבי' לגדול ביה"כ משום דחזי לקטני' ורבים תמהו התם אמרי' בע"ת ואכתי מנ"ל עח"צ ולפע"ד בשום לב מהיכי תיתי דלא מערבי' ע"ח ביה"כ הא קיי"ל עירוב והוצאה ליה"כ ומתוך לא שייך בי' א"כ מאי צריך הרי"ף להביא ראי'. אלא די"ל אי אין מערבי' ביה"כ בדבר מאכל משום דלא חזי. ע"כ מעיקרא לא תיקני ע"ת ליה"כ ולא אסרו הטלטול כלל משום דמקלקלי' בי' רבים כדאמרי' בשמעתין ע"כ הוכיח הרי"ף מעירובי' דמערבי' לגדול ביה"כ משום דחזי לקטני' נמצא לא מקלקלי' בי' רבים וממילא אסרו טלטול ותיקנו עח"צ כנלע"ד כוונת הרי"ף ז"ל:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< עמוד קודם · עמוד הבא >מעבר לתחילת הדף