גליוני הש"ס/ביצה/טז/ב
גליוני הש"ס 
ביצה טז ב
צריכין כזית. נ"ב בס' הפרדס לרש"י סי' קמ"ו כ' דשיעור עירוב תבשילין מן כזית ועד כאגוז וצ"ע וגם גוף דבריו צריכים ביאור דנ' כוונתו לכאורה דתחלת העירוב צריך להיות כזית ושיורו די אם הוא כאגוז וזה הרי צ"ע עוד מגמ' שבת פ"א א' דמשמע דאגוז גדול מכזית ע"ש ברש"י ד"ה כהכרע ומצאתי ברוקח בה' סעודה סי' שכ"ט דכ' לעניין כזית דביהמ"ז וז"ל זית קטן מאגוז כדמשמע במס' שבת בשלהי המוציא יין אבל נראה דכזית גדול בעי' כדאמרי' בפ' כיצד מברכין גבי ר' יוחנן אכל כזית מליח וכן משמע בכריתות בפ' אמרו עכ"ל ז"ל ומה שהביא מהך דכיצד מברכין צ"ע דאדרבה מבואר שם ל"ט א' דלא בעי' כזית גדול רק בינוני ושיעורו עם הגרעינין וגדול בלא הגרעינין הוא כבינוני עם הגרעינין ע"ש וכן מה שהביא מכריתות וכוונתו נ' על המבואר בפ' אמרו לו י"ד א' דאין בית הבליעה מחזיק יותר מב' זיתים וגם זו איננה ראי' להיות כזית גדול מאגוז וגם כוונת הרוקח נ' דאיננה ע"ז רק כוונתו להביא ראי' דבעי' כזית גדול בשיעורי כזית אבל לא היותו גדול מאגוז ואם דבאגוזים שלנו לעינינו כזית גדול מאגוז אין לדון בזה מעכשיו דיוכל להיות דנתקטנו האגוזים וכמ"ש בהרבה כיוצא בזה:
מאי לאו אין לו שיעור כלל לא אין לו שיעור למעלה אבל יש לו שיעור למטה. נ"ב כזה מנחות מ"א ב' וע"ט חגיגה ז' א' כסבורין אנו לומר הראיון אין לו שיעור למעלה אבל יש לו שיעור למטה עד שבא ר' אושעיא ברבי ולימד הראיון אין לו שיעור לא למעלה ולא למטה:
א"ל פושע את כו'. נ"ב דהשנות השכחה פעמים הוי פשיעה ועיין דמיון בתוס' ברכות כ"ו א' ד"ה טעה דאם עברו ב' תפלות כו' ע"ש בפנ"י:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |