דרישה/חושן משפט/רעט

דרישה ‏ חושן משפט רעט

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

א

האומר על אחד כו' מקור דין זה הוא בב"ב דף קל"ד דתנן שם האומר זה בני נאמן עכ"ל וז"ל הגמרא האומר זה בני נאמן למאי הלכתא אר"י א"ש לירשו ולפטור את אשתו מן החליצה לירשו פשיטא לפטור את אשתו מן החליצה איצטריכא ליה עכל"ה וז"ל ר"ש לירשו פשיטא במגו דאי בעי יהיב ליה במתנה ואי משום נכסים הבאים לו לאחר מכאן ודאי אינו נאמן (פי' באמירה זו א"נ אם לא שהוא חי בשעה שנפלו לו ואומר אז ג"כ שהוא בנו) דליכא מגו ואע"ג דדרשינן לעיל יכיר בצריך היכרא דהאב נאמן אפילו לנכסים כשהיא גוסס ה"מ גבי חלק בכורה דידעינן שהוא בנו אך אינו ידוע שהוא בכור מש"ה ילפינן מקרא דנאמן לומר שהוא בכור כיון שהוא עכ"פ ודאי בנו משא"כ כשאינו ידוע שהוא בנו עכ"ל בקיצור וכ"כ התוס' שם ע"ש והרא"ש כתב על דבריו ז"ל ור"מ תמה עליו וכתב פליאה גדולה שאם אדם בא ממדה"י הוא ובנו ואמר זה בני שלא יירש אותו הבן בנכסים שיפלו לאחר מכאן ומסיק וכתב דמקשה פשיטא מכח מתני' דהאומר כו' ע"ש וגם הר"ן בשם הרשב"א כתב דיש לתמוה הא תניא האומר זה בני וחזר לומר עבדי הוא א"נ אלמא נאמן האב לומר בני הוא ומדקתני סתמא משמע אפילו בנכסים שיפלו לו לאחר מכאן דאי לא הו"ל לפרושי ומש"ה מקשינן פשיטא דכיון דלרבנן נאמן לומר זה בני בכור בצריך היכר (זה) כ"ש לר"י דנ"ל מדכתיב יכיר ה"נ לכ"ע נאמן לומר (על פשוט) זה בני עכ"ל והנ"י כתב בשמעתין דלא מחוור ליה סברת המפרשים דכתבו דלר"י יהא נאמן בנכסים הבאים לאחר מכאן מכח כ"ש כיון דס"ל דנאמן לומר זה בני בכורי כנגד החזקה כו' די"נ דוקא כשהוא אומר על בן בין הבנים שהוא בכור אותו ס"ל לר"י דריבתה התורה דיהא נאמן דסברא הוא דאין אדם אומר על בנו שאינו בנו ומש"ה נאמן לשווייה ממזר ממילא אבל כדי להורישו אפשר שיאמר שהוא בנו על מי שאינו דהא בעבד אמר הכי משום תועלת המכס כ"ש הכא שנהנה מאוד שיירשנו זה נכסיה טפי מאחר עכ"ל ולעיל מיניה בדף קכ"ז ע"ב בפלוגתא דר' ורבנן דפליגי ביכיר כתב הנ"י ז"ל אמר המחבר השתא דקיי"ל כר"י ולא קיי"ל האי דרשה דרבנן דיכיר הילכך בכור אינו נוטל פ"ש בנכסים שנפלו לו כשהוא גוסס אבל חלק פשיטות יטול בנכסים שנפלו לו כשהוא גוסס דהפשיטות מדין ירושה זכי ביה עכ"ל ביאור דבריו דשם איירי בידוע ומוחזק לנו שהוא בנו אלא שהיינו מחזיקים אותו בפשוט והאב אומר עליו שהוא בכור ומש"ה כתב הנ"י דחלק פשיטותו לוקח אפילו בנכסים שיפלו כשהוא גוסס כדין ירושה שבאה ממילא וא"צ להיות בר מתנה וא"צ לזה ריבוי כלל אבל במי שאין מוחזקים בו שהוא בנו ס"ל להנ"י דגם חלק פשיטותו אינו נוטל בנכסים שיפלו לו לאחר זמן לר"י דקיי"ל כוותיה דבעינן קרא דיכיר לענין אחר (וכבר כתבתי דברי הנ"י הללו בדרישה בסימן רע"ז) מבואר ממ"ש דלהרא"ש וסייעתו הנ"ל בכל ענין נאמן בנכסים שיפלו לו לאחר מכאן ולהנ"י בכל ענין א"נ לענין נכסים שיפלו לו לאחר זמן לפי דקיימא לן כרבי יהודא והר"ש הנ"ל גילה דעתו דסבירא ליה דאינו נאמן בנכסים שיפלו לו לאחר מכאן שמי שאינו ידוע שהוא בנו אבל במי שידוע שהוא בנו והאב אומר עליו שהוא בכור אי יטול חלק בכורה בנכסים שיפלו לאחר מכאן או לא וכדעת נ"י הנ"ל בזה לא גילה דעתו כי אף שכתב ר"ש בפירושו הנ"ל דנאמן כשידוע שהוא בנו גבי חלק בשורה י"ל דלא כ"כ אלא לדעת רבנן דפליגי עם ר"י ומשום דקשיא ליה לר"ש מאי מקשה הגמרא פשיטא דילמא מתניתין אתיא כרבנן וקמ"ל דנאמן לענין נכסים שיפלו אחר מכאן ע"ז כתב דגם רבנן מודו דבכה"ג א"נ כיון שאין ידוע שהוא בנו ושהפסוק דיכיר אתי לרבנן אמי שידוע שהוא בנו והוא אומר שהוא בכור שנאמן אבל לפי מאי דקיי"ל כר"י י"ל דגם ר"ש ס"ל דא"נ גבי חלק בכורה אפילו בידוע שהוא בנו וכדעת הנ"י הנ"ל והכי מסתבר לומר כדי שלא להרבות בפלוגתא וכ"מ ל' נ"י שהביא תחילה ל' ר"ש ואח"כ כתב שלא מחוור לו דעת המפרשים כו' וכנ"ל ולא כתב שגם דעת ר"ש לא מחוור לו ש"מ ואיך שיהיה יש לתמוה על רבינו שכתב בסימן רע"ז סי"ו ז"ל אפילו אומר על מי שלא הוחזק שבנו הוא זהו בכורי נאמן ונוטל פ"ש אפילו בנכסים שיפלו כשהיא גוסס עכ"ל דהול"ל שם דעת רשב"ם שחילק בזה כמ"ש כאן וי"ל דע"כ צ"ל דמ"ש שם דנאמן אפילו אמר על מי שאינו מוחזק עליו שהוא בנו כו' דזהו אינו נלמד מפלוגתת ר"י ורבנן דהא י"ל דר"י איירי דוקא באומר כן על מי שידוע שהוא בנו שהוא בכור וכמ"ש רשב"ם הנ"ל אלא צ"ל שלא כ"ר כן אלא מכח הוכחת משנה הנ"ל דקתני האומר זה בני נאמן דאיירי באינו ידוע שהוא בנו ודינים היוצאים מאותה משנה כתבם רבינו בסימן זה מש"ה קיצר רבינו שם ולא כתב דינו כ"א ע"פ הסכמת הרא"ש וכאן במקומו כתב דעות החולקים וכן דרך רבינו ובכמה מקומות מצינו כיוצא בזה וק"ל:

מעבר לתחילת הדף< הקודם · הבא >

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.