דרישה/אורח חיים/תקיד

דרישה ‏ אורח חיים תקיד

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

א

ב"י הביא דברי הרוקח שכתב דלדברי האוסרים להדליק באותו שמן י מרבה עליו שמן אחר ומותר והביא ראיה מעצים שנשרו מדקל כו' ולפי מ"ש הר"ן הביאו ב"י בסימן תק"ו דלא שרי אלא כשיש בתנור עצים של היתר נראה דלפ"ז אין ראיה מעצים דגבי שמן הכל הוא איסור:

ב

ומותר להסיר הפחם שבראש הנר כו' ז"ל ב"י ומדברי רש"י והרא"ש נראה שאינו מותר להעביר כו' עד אבל לחתוך גוף הפתילה לא נראה דר"ל גוף הפתילה בראש הפתילה דדוקא הפחם מותר להסיר מראשה אבל לא יקמוט שם מגוף הפתילה עם הפחם דאל"כ פשיטא דאסור דהא הרא"ש אפילו לחתוך באור בפי שתי נרות אוסר וכמ"ש רבינו בשמו וגם נר' דר"ל דאסור לעבר' בכלי דאילו ביד אינו מוכח מל' רש"י אלא שהב"י בא לומר כיון שע"כ צריכין לחלק בין העברת הפחם להעברת ראש הפתילה בזה יש ליישב דהרמב"ם לא פליג ומ"ש אחר כך עוד בית יוסף ז"ל וכו' יש לדקדק מדברי הרמב"ם פי' דברים אלו צריכין ביאור ולכאורה יש לדקדק מנ"ל לפרש הא דכתב הרמב"ם בסיפ' נופץ ראשה בידו ר"ל כיון שדרכה להעביר בידו ומותר אפילו בכלי דילמא הוי כפשוטו וגם מדבריו נראה שהוא מפרש דברי הרמב"ם היפך ממה שמפרש הרא"ש והמ"מ דברי הרמב"ם ולכאורה לא משמע הכי מתוך לשונו ונראה דה"פ מתחלה הביא דברי הרא"ש והמ"מ שמפרשים דברי הרמב"ם דס"ל שאסור להסירו בכלי היפך שאר מפרשים והוא ז"ל בא להוכיח קצת מלשון הרמב"ם וליישבו לשאר פוסקים ולזה התחיל והוכיח דמשמע מדברי הרא"ש ורש"י שיש לחלק בין ראש הפתילה ובין גוף הפתילה ועפ"י חילוק זה יש ליישב דברי הרמב"ם מה שהקשה בלשונו על מה ששינה בסיפא לישנא וכתב ונופץ ראשה בידו וברישא כתב ואין חותך ראש הפתילה משמע דרישא מיירי בגוף הפתילה וסיפא מיירי בראש הפתילה וה"ק אינו חותך ראש הפתילה כלומר גוף הפתילה ואסור אפילו בידו והא דנקט בכלי ר"ל כיון שדרכו להעשות בכלי וא"ל דהא דנקט כלי ר"ל דדוקא בכלי אסור אבל ביד מותר אפילו גוף הפתילה א"כ הו"ל לפלוג בדידיה ולאשמעינן דאפילו בגוף הפתילה מותר בידו ממילא הוי שמעינן ג"כ דראש הפתילה מותר להסיר בידו ולכך צ"ל דבגוף הפתילה אסור אפילו בידו וכיון דברישא מיירי אפילו ביד והא דנקט בכלי ר"ל כיון שדרכו להעשות בכלי ע"כ צ"ל הא דנקט בסיפא גבי ראש הפתילה נופץ ראשה בידו ר"ל אפילו בכל' והא דנקט בידו ר"ל כיון שדרכו לעשות בידו דאין לפרש דדוקא נקט בידו א"כ הו"ל לכתוב סתם אבל נופץ ראשה ואנן ידעינן דאותו שאסר ברישא ביד גבי גוף הפתילה התיר בסיפא גבי ראש הפתילה ומדכתב בסיפא בידו מוכרח הוא דה"ק כיון שדרכו להעשות בידו מותר אפילו בכלי כנ"ל לפרש דבריו כאן אבל בכ"מ לא הזכיר כלל מדבריו אלו משמע דלא לקושטא דמילתא כ"כ אלא דלכאורה יש לדקדק כן מדברי הרמב"ם:

מעבר לתחילת הדף · הבא >

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.