גליוני הש"ס/שבת/קיט/ב

גליוני הש"ס שבת קיט ב

דף קי"ט ע"ב

במטותא מינייכו. נ"ב כלשון זה ברכות ל"ה ב' ועמש"ש בגליון ובשאלתות פ' בראשית איתא במטותא בעינא מינייכו לא תחללוני':

שני מלאכי השרת המלווין לו לאדם מניחין ידיהן על ראשו ואומרים. נ"ב כלשון זה תענית י"א א':

פת חמה במוצאי שבת מלוגמא. נ"ב נזכר מזה דפת חמה טובה מן הצוננת בב"מ נ"ו א' דתורם מן הצוננת על החמה הוי תורם מן הרעה על היפה וכן בחולין ו' ב' בר בי רב ליכול חמימא ואנא איכול קרירא ע"ש ברש"י:

בכל כחו. נ"ב עיין תוד"ה כל העונה כו' ולכאורה מהא דאמרי' בב"ב ק"י א' ושבואל כו' ששב לקל בכל לבו ואילו בירושלמי סנהדרין פי"א ה"ה אי' שבואל ששב לקל בכל כחו ואין סברא דפליגי אהדדי ונ' יותר דכוונת הירושלמי כמו הבבלי ובכל כחו הכוונה בכל לבו וא"כ גם כאן היא בכל כחו ראוי לפרשו בכל לבו היינו בכל כוונתו וכפירש"י ותוס' ואולם בירושלמי ברכות פ"ט ה"ב אי' ג"כ הך דשבואל ושם איתפרשו תרווייהו ע"ש דאמר שבואל ששב אל קל בכל לבו ובכל כחו וא"כ משמע לכאורה להיפוך דבכל כחו הכוונה כחו ממש דאי בכל כוונתו א"כ היינו בכל לבו ובאתי רק להעיר:

קורעין לו גזר דינו של שבעים שנה. נ"ב גי' הרי"ף ברכות פ' מי שמתו דט"ו ע"ב ועיין כלבו סי' ז' פי' כל העונה איש"ר בכל כח"ו שכן בתיבות "יהא שמי' רבא מברך לעלם לעלמי עלמיא" יש כ"ח אותיות והם ז' תיבות וכ"ח אותיות וכזה פסוק ראשון של בראשית ופסוק שלפני י' הדברות וע"ז סמך בדרש כל העונה איש"ר כאילו נעשה שותף להקב"ה במעשה בראשית וכמו ששמע י' דברות מפי הדיבור לקיים מה שנאמר כ"ח מעשיו הגיד לעמו עכ"ד ע"ש:

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

< עמוד קודם · עמוד הבא >

מעבר לתחילת הדף