גליוני הש"ס/סוכה/נה/ב

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

גליוני הש"ס TriangleArrow-Left.png סוכה TriangleArrow-Left.png נה TriangleArrow-Left.png ב

< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחתית הדף


לדף הבבלי
צורת הדף


לדף זה באתר "על התורה" לדף זה באתר "ספריא" עיון בפרויקט 'מפרשי האוצר' מבית 'אוצר החכמה' על דף זהמידע וקישורים רבים על דף זה ב'פורטל הדף היומי' שיעורים על עמוד זה באתר "קול הלשון"
לדף זה באתר "ויקיטקסט" לדף זה באתר "הכי גרסינן" לשינויי נוסחאות של התלמוד הבבלי, האתר כולל תמונות והעתקות של כל עדי הנוסח לתלמוד: קטעי גניזה, כתבי יד ודפוסים קדומים. האתר כולל גם סינופסיס ממוחשב לכל התלמוד במספר תצוגות המאפשרות להבליט ללומד שינויים שהוא מעוניין בהם. All content on the FGP portal is the property of The Friedberg Jewish Manuscript Society לדף זה באתר "שיתופתא" לדף זה באתר "תא שמע"



דפים מקושרים


צור דיון על דף זה
לדיון כללי על דף הגפ"ת הנוכחי


מפרשי הדף

רבינו חננאל
רש"י
תוספות
ריטב"א
מהרש"ל
חי' הלכות מהרש"א
חי' אגדות מהרש"א
רש"ש
עמק סוכות
גליוני הש"ס

שינון הדף בר"ת
חדש על ה(מ)דף


כדי שאהנה ממך. נ"ב כזה מנחות ק"ד ב':

א"ר יוחנן אוי להם לעכו"ם שאבדו כו'. נ"ב דוגמתו ר"ה כ"ג א' א"ר יוחנן אוי להם לעכו"ם שאין להם תקנה כו':

תוד"ה ובחילוק כ' ואין עבודה זו בגוף הלחם. נ"ב ע' מנחות נ"ז ב' אין מגופו לאישים וקצ"ע לפי המבואר בפסחים פ"ג א' דם ובשר חדא מילתא הוא יעוי"ש דפסול דם חשיב פסולו בגופו [ובחידושי הסברתי הטעם דכיון דהדם הוא המתיר של הבשר לכן כגופו הוא נחשב ע' ב"ק ע"ח ב' כיון דצריך לאישתרויי בהדה בשחיטה כמאן דמשייר בגופה דמי הרי דהמתיר נחשב כגופו של הניתר] וא"כ ה"נ בבזיכין דהם ללחם כדם לבשר בזבחים ג"כ ראוי שתוחשב העבודה בבזיכין כעבודה בגוף הלחם כי היכי דחשיב פסול שבדם פסול בגופו של בשר:

Information.svg

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחילת הדף