גליוני הש"ס/יומא/ב/א
גליוני הש"ס 
יומא ב א
אמרו לו א"כ אין לדבר סוף. נ"ב דוגמתו תוספתא פרה פ"א ושם ג"כ המאמר לר' יהודה וע"ע ל' א"כ אין לדבר סוף פסחים ט' א', ב"מ כ"ח ב' ס' א', וע"ע נדה נ"ח ב' לדברי אין קץ ולדברי חבירי אין סוף וע"ע סוטה ב' ב' השיבו חכמים לדברי ר' יוסי בר' יהודה אין לדבר סוף וע"ע סוטה ל"ח ב' אריכי באפי גוצי לא מפסקי וברש"י דא"כ אין לדבר סוף וע"ע פיה"מ להרמב"ם נזיר פ"ט שכ' ופי' רגלים לדבר שהעניין יצא לדבר שאין לו תכלית כ"ז שנלך אחר האפשריות כו' והוא ג"כ דוגמת כל הנ"ל דא"כ אין לדבר סוף וע"ע ירושלמי סנהדרין פ"ו ה"ג להחזירו אי אפשר שאין לדבר סוף ושם צע"ק דאטו בשביל זה יהרג זה בחנם ואכ"מ להאריך וע"ע שו"ת מהר"ם בר ברוך סי' תתרי"ו דאם יש י"א בני אדם בעיר ורצה אחד מהם לצאת אין יכולים לעכב עליו מפאת שמא יצטרך אחד מהם לנקביו או יארענו אונס אחר ולא יהי' מניין להתפלל דא"כ אין לדבר סוף דאי חיישי' לאונס דחד ניחוש נמי לדתרי או דתלתא והביא ראי' ממשנה דכאן ע"ש וע"ע תוס' ר"ה ד' ב' ד"ה תפשת דטעמא דמיעוט רבים שנים משום דאל"כ אין לדבר סוף ועיין לקמן ע"ב א' תוד"ה נעביד וע"ע שו"ת מהר"ם בר ברוך סי' תתנ"ד וע"ע תוס' ע"ז כ"ב ב' ד"ה ורמינהי מש"ש ולעניין קרבן אפי' מנהגא ליכא שאם היו נוהגים לימנע מליקח מהם בהמה לקרבן אין לדבר סוף דא"א שלא יתערבו כו' עש"ה וע"ע תוס' שם מ"ח ב' ד"ה אי דאיכא דרכא אחרינא דכ' פי' קצר כזה דאי בעי' למימר אפי' ארוך יותר א"כ אין לדבר סוף עכ"ל ואולם שם נ' דאין כוונתם על עצם הדבר דמש"ה בעי' רק קצר כזה משום דאל"כ אין לדבר סוף רק כוונתם על הגמ' דכוונת הגמ' רק לקצר כזה דאילו הי' הכוונה גם אם הדרך האחר ארוך יותר א"כ הא אין לדבר סוף ותמיד יש דרך אחר אלא שארוך הרבה מאוד וא"כ ה"ל לגמ' לפרושי השיעור כמה יהי' הדרך האחר ארוך מזה שיהי' החיוב להלך בהאחר ודו"ק וע"ע סנהדרין ס' א' שאם אי אתה אומר כן נתמלא כל הבגד קרעים והוא ג"כ דוגמת דא"כ אין לדבר סוף וע"ש דקאי שם אחיוב דדברי קבלה ואפ"ה אהני טעמא דשאם אי אתה כו' לפטור עש"ה וע"ע חו"מ סי' י"ד סעיף ד' בהג"ה:
כאשר עשה ביום הזה כו' לכפר אלו מעשה יוה"כ. נ"ב עיין ירושלמי שבועות פ"א ה"ד דקר' ליום שמיני למילואים יום הכיפורים ע"ש דאמר אם בשעיר של יוהכ"פ כו' ומשמע דהי' ביום ההוא עניין יוה"כ וע"כ מובן ביותר הדרש דכאן דדימה הכתוב יוה"כ ליום ההוא ואמר כאשר עשה ביום הזה צוה כו' לעשות ביוה"כ כיון דגם יום זה הוא יוה"כ וע"ש בירושלמי בפני משה ד"ה אם בשעיר של יוה"כ:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |