גליוני הש"ס/גיטין/מג/ב
גליוני הש"ס 
גיטין מג ב
גמרו קידושי ראשון. נ"ב עיין שו"ת רדב"ז ח"ג סי' תתקנ"ה מש"ש לעניין משיא שפחתו לאיש ואח"כ שיחררה וכ' שם וז"ל וא"ת כיון ששיחררה לבסוף נימא דקידושי' נמי נשתחררו עמה וחיילי קידושי קמאי בשעת שיחרורה כדאמרי' גבי קטנה דכי גדלה גדלי קידושי' עמה וא"צ לקדשה זימנא אחריתא תריץ דבשלמא קטנה תקינו לה רבנן קידושין אבל שפחה לא תקינו לה רבנן קידושין ואין כאן קידושין שיגדלו עמה עכ"ל ולפי דבריו דהיינו טעמא דקידושי קטנה מתלי תליין וכי גדלי גדלי בהדה כדאמרי' ביבמות ק"ט ב' היינו משום דחלו בשעתם חלות מה מדרבנן מיהת א"כ מובן ג"כ עניין גמרו דכאן דכיון דחיילי בשעתם חלות מה לעניין אשם ומלקות כפירש"י לכן חלים אח"כ לגמרי בהשתחררה דוגמת קטנה שגדלה ואולם גוף דבריו צ"ע דמה עניין לקידושין דרבנן שיתהוו מאליהם קידושי תורה והך דיבמות טעמא אחרינא אית ביה משום דסבירא לן דהמקדש את הקטנה שיחולו הקידושין לכשיגדיל הוו קידושין וכרש"י יבמות ל"ד א' ולא חשיב דשלב"ל כיון דעומדת ליגדל וכסברא המבוארת בתוס' קידושין ס"ד א' דכיון דסופו ליגדל ה"ל כבידו וכל שבידו לא הוי דשלב"ל כמבואר שם ס"ב א' וע"ש ביבמות ק"ט ברשב"א ושאר ראשונים שהאריכו וא"כ בשפחה דמקדש שפחה שיחולו הקידושין לכשתשתחרר לא מהני דה"ל דשלב"ל כמבואר במשנה קידושין ס"ב א' שם א"כ שפיר אין בשפחה דין גדלי קידושין בהדה וכך הי' לו לרדב"ז ז"ל לחלק בין קטנה לשפחה לא מפאת דקידושי קטנה אהני בשעתם מדרבנן ועוד צ"ע גוף דברי הרדב"ז במה שכ' דנימא דקידושי' נמי נשתחררו עמה דהרי זה עצמו דין המשנה קידושין ס"ב א' הנ"ל דמקדש את השפחה לאחר שתשתחרר דלא מהני הקידושין דהא לא באה המשנה להשמיענו דלא מהנו בעודה שפחה רק דלאחר שתשתחרר אינה מקודשת ואולי כוונתו ז"ל להקשות על גוף דין המשנה דמ"ש מקטנה ואולם סברתו ז"ל דטעמא דקידושי קטנה משום דאהני בשעתם מדרבנן יש להטעים הדברים לרמב"ם ז"ל דביאת פנוי' אסורה מה"ת מלאו דלא תהי' קדישה וע"כ כיון דאהני קידושין דרבנן בשעתם מה"ת להתיר לאו הנ"ל שלא תוחשב כביאת פנוי' דעלמא לכן חיילי גם אח"כ לגמרי ועיין יבמות נ"ט ב' בממאנת ע"ש דמבואר דאע"ג דפנוי הבא על הפנוי' עשאה זונה לר"א ואסורה לכהן מה"ת מ"מ בקידושי קטנה דרבנן גם מה"ת אינה זונה ע"ש והיינו דאהנו קידושין דרבנן מה"ת מיהת לעניין זה שלא תוחשב זונה וה"נ לרמב"ם ז"ל אהנו שלא תוחשב קדישה וההכרח לומר כן לרמב"ם ז"ל דאל"כ איך תיקנו חכמים קידושין לקטנה הא ה"ל עקירת דבר מה"ת בקו"ע:
וצריך גט שחרור. נ"ב עיין מס' עבדים פרק ג' המוכר עבדו לעכו"ם אי לחוץ לארץ והיוצא בראשי אברים אינו צריך גט שחרור רע"א צריך גט שחרור:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |