גליוני הש"ס/גיטין/לה/ב

גליוני הש"ס גיטין לה ב

דף ל"ה ע"ב

מ"ט דמיפר לה בעל. נ"ב עיין שו"ת הר"י ברונא סי' רמ"ג:

וניחוש דילמא אזלא לגבי חכם ושרי לה. נ"ב עיין שו"ת תשב"צ ח"ב סי' כ"ד דהנודר ואומר שלא יוכל שום אדם להתיר לו כ"א פלוני ופלוני אין בדבריו כלום ויכול כל חכם להתיר לו דא"א לו לסלק כח החכם להתיר דאל"כ מאי פריך כאן וניחוש כו' הלא אפשר שידירוה ותסלק כח החכם וע"כ דאין סילוק כזה כלום וזולת אם הי' משמעות לשונו שאם יתירוהו אחרים עדיין הוא נודר להיות בנדרו דאז ה"ל זה כנדר שני ואז ג"כ יכול גם חכם אחר להתיר לו תחלה נדרו זה השני ואח"כ יתיר הראשון ע"ש:

קסבר צריך כו'. נ"ב עיין שו"ת מים עמוקים סי' ח' דאם לא יפרט ה"ל התרה בטעות מצד החכם ואינה התרה ע"ש ולעניין התרה בטעות מצד השואל, עיין שו"ת הלכות קטנות [ח"א] סי' מ"ב וע"ע שם סי' ק"י וע"ע לעניין צריך לפרט כו' בשו"ת הרשב"א ח"ד סי' ס"ב ומש"ש דאילו הי' הא דצריך לפרט מה"ת הי' צריך לפרט בפני כל הג' המתירים ולא הי' די בפרטו לפני אחד מהם ע"ש יל"ע בזה ועיין כתובות כ"א ב' אי דיינים שאין מכירים חתימת ידי עדים צריכין להעיד בפני כל אחד ואחד ואולם שם הוא נושא אחר וגם קיום שטרות ג"כ רק דרבנן:

עד שידור הנאה. נ"ב עיין שו"ת חכם צבי סי' ל"א:

תוד"ה גט כ' וקשה דלא הי' להם להזכיר גט כו'. נ"ב עיין שו"ת רד"ך בית ב' חדר י' ד"ה ועוד ראי' אחרת לזה כו':

תוד"ה ליחוש כ' וא"ת בין חכם כו'. נ"ב עיין אריכות בשו"ת רד"ך בית י"ז וע"ש אריכות בכולה סוגי' דכאן וגם שם נזכרת סברא שציינתי למעלה בשם שו"ת מים עמוקים דאי אמרי' צריך לפרט כו' אז אם אינו מפרט ה"ל התרה בטעות ולא מהני ע"ש:

תוד"ה קסבר כ' א"ל ברוך שבחר כו'. נ"ב עיין שו"ת מהר"י ברונא סי' קכ"ה:

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

< עמוד קודם · עמוד הבא >

מעבר לתחילת הדף