גליוני הש"ס/גיטין/כד/א

גליוני הש"ס גיטין כד א

דף כ"ד ע"א

והא לא חזרה שליחות אצל הבעל. נ"ב עיין בסדר הגט שבשו"ת מהר"ם פאדווה סי' קי"ו שכ' טעם שנקראין גירושין בל' חכמים בשם זה גירושין ולא בשם שילוח ככתוב בתורה ושלחה מביתו וכ' שם תוך דבריו וז"ל ע"כ עזבו ל' שילוח לפי שרובו אינו לשון גירושין ולקחו ביאור של שילוח דכתי' גבי גירושין ושלחה מביתו שהוא ל' גירושין מפני שרוב שילוח חוזר לאחר שעשה שליחותו כמו שילוח היונה והעורב דנח ולקחו ל' גירושין שאינו חוזר לרצונו כמו ויגרש אותם מאת פני פרעה גרש לץ ויצא מדון ויגרשהו וילך שבכולן אין ברשות השליח לחזור כו' עכ"ל ז"ל ואולי מכאן יצא להם ז"ל דבעי' בשליחות חזרה שליחות אצל הבעל כיון דרוב ל' שילוח שנאמר בתורה הוא כן שילוח החוזר וכמ"ש ז"ל והנה גוף שאלתו מדוע שבקו חכמים ל' שילוח דכתי' ושלחה מביתו ונקטו ל' גירושין י"ל לפי של' גירושין מוקדם בתורה על גירושין וכמ"ש בפ' בראשית ויגרש את האדם ובתד"א פ"א מלמד שנתן לו הקב"ה גירושין כאשה עכ"ל וכוונת התד"א י"ל ג"כ כדברי הר"ש בעל סדר הגט הנ"ל ז"ל דגירושין היינו שילוח שאינו חוזר ושילוח הוא שילוח החוזר ולפי ששילוח אדה"ר הי' שילוח שאינו חוזר כי לא הועילה לו תשובתו לבטל גזירת מות תמות ולהחזירו לג"ע כמו עתה דתשובה עוקרת החטא ואדרבה מהפכתו לזכות [והטעם מבואר אצלי בחידושי אגדה שלי בכמה פנים] ולכן נקט הכתוב ל' ויגרש ולא נאמר וישלח את האדם והכוונה לומר ששילחו שילוח שאינו חוזר וזהו שנתן לו גירושין כאשה שנקראים גירושי' גירושין להורות על זה היות השילוח שילוח שאינו חוזר וכנ"ל:

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

< עמוד קודם · עמוד הבא >מעבר לתחילת הדף