גבורת ארי/יומא/ה/ב

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

גבורת ארי יומא ה ב

< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחתית הדף


לדף הבבלי
צורת הדף


לדף זה באתר "על התורה" לדף זה באתר "ספריא" עיון בפרויקט 'מפרשי האוצר' מבית 'אוצר החכמה' על דף זהמידע וקישורים רבים על דף זה ב'פורטל הדף היומי' שיעורים על עמוד זה באתר "קול הלשון"
לדף זה באתר "ויקיטקסט" לדף זה באתר "הכי גרסינן" לשינויי נוסחאות של התלמוד הבבלי, האתר כולל תמונות והעתקות של כל עדי הנוסח לתלמוד: קטעי גניזה, כתבי יד ודפוסים קדומים. האתר כולל גם סינופסיס ממוחשב לכל התלמוד במספר תצוגות המאפשרות להבליט ללומד שינויים שהוא מעוניין בהם. All content on the FGP portal is the property of The Friedberg Jewish Manuscript Society לדף זה באתר "שיתופתא" לדף זה באתר "תא שמע"



דפים מקושרים


צור דיון על דף זה
לדיון כללי על דף הגפ"ת הנוכחי


מפרשי הדף

גליוני הש"ס

מראי מקומות
שינון הדף בר"ת


דף ה' ע"ב

זה הדבר אשר צוה ה' אפי' קריאה מעכבת ונ"ל דס"ל לר"ש כמאן דאמר כל הכתוב בהן מעכב בהן ויליף לה מככה מ"מ ק"ל הא בההיא דחליצה תנן חלצה ורקקה אבל לא קראה חליצתה כשרה לכ"ע אפי' לר"א אע"ג דס"ל לא רקקה פסולה שאני הכא דאיכא מעשה וככה אדבר מעשה קאי דכתיב ככה יעשה וה"נ דכוותיה ועשית לאהרן ולבניו ככה אדבר שהוא מעשה קאי ואע"ג דבעי קריאה מ"מ לא מעכב וי"ל דר"ש ס"ל כר"י דתנן פ"ז דסוטה (דף ל"ב) דנפקא לי' דחליצה בלשון הקודש מדכתיב וענתה ואמרה מוענו הלוים מה להלן בלה"ק וכו' ר"י אומר וענתה ואמרה ככה עד שתאמר בלשון הזה ואמרינן בגמרא ורבנן האי ככה מאי עבדי ליה מיבעי להו לדבר שהוא מעשה מעכב ור"י מכה ככה נפקא לי' ורבנן כה ככה לא משמע להו וה"נ ר"ש דריש כה ככה לדבר שהוא מעשה וככה אפי' דיבור מעכב ובהכי ניחא לי אמאי לא אמרינן לעיל דאיכא בינייהו מקרא דלמ"ד כל הכתוב בהן מעכב מעכבי ולמאן דאמר דבר שהוא מעכב לדורות אינו מעכב ומקרא פרשה אינו מעכב לדורות כדתנן לקמן רפ"ז (דף ס') בא לו כה"ג לקרות וכו' וקריאה זו ממילואים ילפינן כדפרש"י התם והא בין לר"י בין לר' נחמיה בדברים הנעשים בבגדי זהב בחוץ לא מעכב בין סדרן בין עיקרן לגמרי כדמוכח התם גבי שירים מעכבים וברפ"ז אלא ודאי כיון דאליבא דרבנן דלא דרשי כה ככה לכ"ע קריאה לא מעכב דככה דמשמע עיכובא לא קאי אלא אדבר של מעשה והא דר"ש לא אתיא אלא כר"י ומש"ה לא קאמר הגמרא איכא בנייהו הא דלרבנן לכ"ע קריאה לא מעכב דהא עיכובא דככה לאו אקריאה קאי דלאו מעשה הוא:

לעתיד לבא נמי לכשיבוא אהרן ובניו ומשה עמהם ונ"ל דבלאו הכי המ"ל דהא ס"ל לר"י פ"ט דנדה (דף ע') מצות בטילות לעתיד לבוא פי' לאחר זמן תחית המתים דהכי אמרינן התם בגד שאבד בו כלאים וכו' אבל עושה ממנו תכריכים למת ואמ' אמר ר"י זאת אומרת מצות בטילות לעתיד לבוא ופריך והא אמר ר"י לא שנא אלא לספדו אבל לקוברו אסור ומשני לאו אתמר עלה ור"י אומר אפי' לקוברו ור"י לטעמי' דאמר ר"י מאי דכתיב במתים חפשו כיון שמת אדם נעשה חפשי מן המצות אלמא לר"י מצות בטילות לע"ל וא"כ מנ"מ לעתיד לבוא כיון דאין מצות פשיטא דאין קרבן ולא בגדי כהונה ולענין מאי פליג אבני ר"ח דכיצד מלבישן לעתיד לבוא כיון דלדידי' מצות בטילות לע"ל לבישה זו דאהרן ובניו לא צריכא כלל ואין נפקא מינה בלבישתן לע"ל אלא דעדיפא מיני' פריך לע"ל נמי לכשיבוא אהרן ובניו ומשה עמהם:

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחילת הדף