בית נתן/ברכות/נט/א
מבול לעולם ובשעה שבקש לסותמה נטל ב' כוכבים מעש וסתמה וליסתמינהו בדידה אין קומץ משביע את הארי ואין הבור מתמלא מחוליתו[1] איבעית אימא אין קטיגור נעשה סניגור וליברי לה תרי כוכבי אחרינא אין כל חדש תחת השמש והיינו דקא רהטא בתריה ואמרה ליה הב לי בני[2] אמר רב נחמן בר יצחק ועתיד הקב"ה להחזירן לה שנא' ועיש על בניה תנחם:
מאי זועות אמר רב נחמן גוהא רב קטינא הוה חליף אפיתחא דבי אובא טמיא גנח גוהא אמר איכא דא"ל לאובא טמיא האי גנח דגהה מאי ניהו רמא ליה קלא א"ל קטינא קטינא וכו' מוריד שתי דמעות והולכות ונופלות לים הגדול וקולן מהלכת מסוף העולם ועד סופו והיינו גנח גוהה אמר רב קטינא אובא טמיא כדיבה ומיליה כדיבא אי הכי גוהה גוהה מיבעי ליה אין תרתי גוהה עביד והא דלא אודי ליה וכו' רב קטינא דידיה אמר וכו' רבי יוחנן אמר אנחה מתאנח שנאמר וכו' רב אחא בר יעקב דידיה אמר דוחק את רגליו תחת כסא הכבוד שנאמר כה אמר ה' וכו' ורבנן אמרי בועט ברקיע שנאמר הידד כדורכים יענה ויש אומרים שואג במקומו ומרעיש עולמו שנאמר ה' ממרום ישאג וממעון קדשו יתן קולו שאוג ישאג:
ועל הרעמים מאי רעמים אמר שמואל ענני ענני דאתין בגללא שנאמר קול רעמך בגלגל ורבנן אמרי תרי ענני דשפכן מיא להדדי שנא' לקול וכו' רב אחא בר יעקב אמר ברקא תקיפא דטריק בעננא ומיתבר גזמי דברדא[3] רב אשי אמר האי עיבא חלחולי מחלחל ואתי זיקא ומנשיב על פומיה ומסתברא כותיה דרב אחא בר יעקב דטריק[4] ברקא ואתי מיטרא [5]א"ר אלכסנדרא לא נבראו רעמים אלא כדי לפסוק בהם עקמומיות שבלב שנאמר והאלהים עשה שייראו מלפניו א"ר אלכסנדרא אריב"ל הרואה קשת אומר ברוך זוכר הברית[6] א"ר אלכסנדרא אריב"ל הרואה קשת בענן צריך שיפול על פניו שנאמר כמראה וכו' לייטי עלה במערבא משום דמתחזי כמאן דפלח ליה[7] אבל ברוכי ודאי מברך מאי מברך וכו' אמר רב פפא הלכך נימרינהו לתרווייהו ועל הברקים מאי ברקים אמר אביי ברקא יחידא[8] ואמר אביי האי ברקא יחידאה קשה ברקא חיוורא קשה ענני יורקתי קשין תרי ענני דסלקן חדא לאפי חברתה קשין ענני דסלקי מקרן דרומית מערבית קשיין מאי נפקא מינה למיבעי רחמי וה"מ דכולי יומא[9] אבל דצפרא לית בהו מששא[10] דכתיב וחסדכם כענן בקר א"ל רב פפא לאביי אי הכי היינו דאמרי אינשי מטרא אמפחתא בבא בר חמרא מוך שקיך וגני לא קשיא [הא] דאתא בעיבא הא דאתא בעננא[11] על הרוחות אמר אביי זעפא ואמר אביי גמירי זעפא בלילא וכו' ואמר אביי זעפא תרתי שעי בטיהרא[12] לא קאי שנאמר לא תקום פעמים צרה והא קא חזינן דהוי דמפסיק ביני וביני על ההרים ועל הגבעות וכו' אטו כל הני דאמרן לאו מעשה בראשית נינהו:
אמר אביי כרוך ותני על הברקים ועל ההרים ועל הגבעות רבא אמר לעולם לא קשיא[13] התם תרתי ברוך שכחו וברוך עושה בראשית הכא חדא ברוך עושה בראשית ותו לא. א"ר יהושע בן לוי הרואה רקיע בטיהרו אומר ברוך עושה בראשית אימתי אמר עולא בעידנא דאתי מיטרא בלילא ובצפרא אתי איסתנא חריפתא וגלו לשמיא ופליגא דרפרם בר פפא דאמר רפרם בר פפא אמר רב חסדא מיום שחרב בית המקדש לא נראה רקיע בטיהרא שנאמר אלביש שמים קדרות:
- ↑ וכ"ה בכ"י פ' וכעי"ז בכי"מ, וגי' מוטעת היא דמאי שיאטיה הכא ומשיגרא דלעיל ג' ב' בא הנה בט"ס (דק"ס).
- ↑ וכ"ה בכי"פ וכעי"ז בכי"מ, והוא הכתוב בדפוס לעיל והיינו דקא אזלה כו' (דק"ס).
- ↑ וצ"ל גזיזי ותיבת דברדא ודאי נכון הוא וכ"ה באה"ת ובערוך ערך גז וכן הלשון לעיל י"ח ב' (דק"ס).
- ↑ וכ"ה בכ"י פ' ואולי הוא ט"ס (דק"ס).
- ↑ וכן סדרו בב"נ ובכ"י פ' וכ"ה נכון דקאי אפיסקא דרעמים. אבל הסדור על הברקים על הרוחות זהו שלא כסדר שנסדרו במשנה (דק"ס).
- ↑ ונר' שגי' מוטעת היא דבסמוך קא בעי מאי מברך אבל הרי"ף והרא"ש העתיקו אמר ריב"ל הרואה את הקשת אומר כו' (דק"ס).
- ↑ וכ"ה בכ"י פ' וגי' הדפוס עדיף (דק"ס).
- ↑ וגי' זו אינה נראית דברקים קתני ועוד וכי אין מברכין אלא על פורענות דברקא יחידא קשה היא (דק"ס).
- ↑ וכ"ה בכ"י פ' וגי' ישרה היא (דק"ס).
- ↑ אמר רשב"י הני ענני דצפרא לית בהו מששא ליתא, וכן ליתא בכי"מ ופ', ונר' שחסר בכולם בט"ס מן תיבת מששא עד תיבת מששא ובתענית ד' ו' איתא בשני כ"י (דק"ס).
- ↑ וכ"ה בכי"מ ופ' ונר' שרש"י הגיהו (דק"ס).
- ↑ וכ"ה בכ"י פ', ותיבת וטיהרא אינו מדוקדק (דק"ס).
- ↑ וכ"ה בכ"י פ', ובכי"מ רבא אמר לא ליתני ליה, וגי' הדפוס עדיפא מכולהי (דק"ס).